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視頻標簽：現代詩歌散文
所屬欄目：高中語文優質課視頻
視頻課題：人教版高中語文選修中國現代詩歌散文欣賞《樹》（節選）河南省 - 新蔡
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走過語言橋梁走向心靈
——《樹》（節選）教學設計 教學目標：
1、品讀語言，體會散文語言的形象美。
2、合作學習，披文入情，品味散文語言的含蓄深刻。 3、通過學習本文，學習欣賞品讀散文的有效方法。 教學方法：
自主學習、以讀帶賞、以賞促讀、合作探究 教學手段：多媒體 課時安排：1課時
教學過程：課前根據導學案自主學習——課堂教師點撥，學生合
作探究
第一部分（課前）
【導學案】
一、作者簡介
林燿德（1962－1996），本名林耀德，生于臺北市城中區，原籍福建廈門，先祖僑居于緬甸仰光市。先后畢業于國立臺灣師范大學附屬高級中學、私立天主教輔仁大學法律系財經法學組。1977年開始創作生涯，次年發表詩歌和散文作品。著有詩、散文、長短篇小說等各類創作三十余種，編有選集《臺灣新世代詩人大系》等四十余種；各項作品獲國家文藝獎、梁實秋文學獎首獎、時報文學獎首獎等三十余項。
二、閱讀課文，合作探究，解決問題。
1、作者在文章中寫了幾類樹，各類樹有何不同特點及其象征意義？
2、作者對這些樹都是怎樣的態度？
三、《樹》重點講述了三類樹，涉及三種不同的信仰，而三種信仰都與“苦難”有關。結合課文，談談三種信仰是如何分別看待“苦難”的。 四、學生質疑
學生認真閱讀課文，初步了解課文內容，作好圈點批注，并提出自己的疑問。
（閱讀引導）通過課文體會林燿德的散文文化情懷與都市色調 林燿德的散文被認為是都市散文的代表，這篇散文除了包含濃烈的文化意味外，都市的氣息也隱現其中。譬如，首句“一對菩提樹謙遜地生長在都市的盲點”，就點明了菩提樹在都市中的位置，“盲點”意味著看不見的地方，因而說明菩提樹是都市所欠缺的；作者在談圣誕樹時，更是通過“播放著重金屬樂團藍調歌曲的百貨公司”等都市景象，展開了對都市文明的審視與反思；另外，對“呈現出民間勞動之美”“屬于庶民”的桑的贊賞和“懷念”，也反襯了作者對于都市的態度。
第二部分（課堂）
一、導語設計
著名教育家葉圣陶先生在《文藝作品的欣賞》中曾說“文字是一道橋梁。這邊的橋堍上站著讀者,那邊的橋堍上站著作者,通過這一道橋梁,讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情,和作者的心情相契合”。可見欣賞文學作品必須從語言文字入手，今天，就讓我們走過語言的橋梁走向心靈，通過分析語言來品讀林耀德的散文《樹》 二、讀一讀，品一品
（調動學生，自由討論，老師適當點撥即可） 1、品讀優美形象的語句
（1）賞析示例（教師引導學生品讀）：
近似心臟形的葉廓，在邊緣鑲滾著優美的曲線，尖細的末梢順著主葉脈伸展成一道流逝在時空中的畫筆，給滾動在嫩綠網路上的露珠兒開條滴落大地的虹跡。
明確：作者用繁密細致的筆觸描繪菩提樹的樹葉，從它的形狀、邊緣的曲線、葉梢、葉脈等角度細細描摹它的美。 （2）學生找出類似的句子品讀，展示自己的想法，老師適當點撥。
2、品味意蘊豐富、富含情感的語句 （1）賞析示例1：
一對菩提樹謙遜地生長在都市的盲點。
明確：開頭一個單句，言簡而意豐，直接呈現出菩提樹的姿勢。它默默生長在都市不為人注意的角落，外形普通，不事張揚。
賞析示例2：
《可蘭經》與阿拉真主仍在。 落后、貧窮、疾病以及迷信仍在。 喜歡打噎卻不可屈服的民族仍在。
挺立在大蒼茫中，和烈陽、風沙僵持的棕櫚仍在。 明確：獨句成段的鋪排顯得很有氣勢。既表達了作者對回族倔強、頑強、忍耐、堅持自己的宗教文化的敬仰，也對他們的悲慘遭遇和愚昧投注了同情。
（2）學生找出類似的句子品讀，展示自己的想法，老師適當點撥。
3、品鑒過渡句（從結構的角度品讀語言） 明確過渡句：
菩提樹象征著東方宗教的人本思想。
相對的，最能代表西方宗教態度的三角錐體的圣誕樹。 棕櫚是另一個典型， 然而最懷念的是后院的桑，
相對于桑，松是中國士族和仙逸的共同化身。
作用：承上啟下，把松散的材料聯成一個整體。從過渡句我們可以看出行文的思路，窺見作者思維的縝密細致。 三、課堂小結
散文的語言簡潔中透著瀟灑，樸素中含著優美，自然中飽含情韻。比小說語言多幾分綺麗和雕飾，而又比詩歌語言多幾分清
淡和自然。散文家碧野說“正因為散文是美的，所以用詞措句要苦心推敲，做到句句優美，字字精煉”。所以，賞析散文，我們要緊緊抓住“品味語言”這條紅線，任憑弱水三千，我只取“語言”一瓢飲！ 四、課后作業
從你熟悉的樹（比如松樹、柳樹……）中選一樣，描繪它的形象，闡述它的象征意義。
附：導學案參考答案
二、1、菩提樹關聯著佛教，象征東方宗教的人本思想；圣誕樹關聯著基督教，滲透著一種救贖主題；棕櫚關聯著回教，體現的是倔強、忍耐的品格；桑展示了一種樸實與清嚴；松則是中國士族和仙逸的共同化身。
2、作者在談論各類樹時，所顯示的態度、流露的意緒是不一樣的。比如，菩提樹對應的安詳、靜穆，令作者肅然起敬，產生一種景仰之情；圣誕樹“被人類當做一種季節的征候、一種普世的意象”后，就變成了現代商業文化的一種儀式，改變了其原初含義，對此作者表示了深深的憂思，同時隱含著批判的意味——批判它依附的殖民主義；與此相對的是棕櫚的倔強，引起了作者的
同情和感佩；此外，作者對桑是“懷念”而欽敬的，對松則有一種向往之情。
三、《樹》重點講述了菩提樹、圣誕樹、棕櫚這三類樹，分別涉及佛教、基督教、回教三種不同的信仰，而這三種信仰都與“苦難”有關。通過閱讀課文，可以了解到，佛教是以一種安詳、沉靜的姿態應對苦難的，在作者看來，“菩提樹高雅的氣質，的確隱喻著覺者的一生，在充滿煎熬的人生苦難中省思乃至透徹后的大覺悟，這正是人類自我提升的一個漫長路途”；基督教否定人的自覺，強調救贖的意義，作者認為，當圣誕樹“被人類當做一種季節的征候、一種普世的意象”后，就變成了現代商業文化的一種儀式，這是需要省思的；在作者的眼里，回教訓導人們保持頑強、忍耐，即使苦難重重地擊打著現實生活，但無法摧毀人們的精神和意志。這些分析有一定的歷史觀和現實針對性。
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