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視頻標簽：張衡傳
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《張衡傳》教案
(一)結合課題注釋概述文化常識。
《后漢書》是紀傳體東漢史，也是杰出的歷史散文，南北朝時南朝宋范曄撰。范曄原定編著百篇，僅完成帝紀十篇、列傳八十篇，十志未及完成而因密謀擁護文帝弟劉義康做皇帝而死于獄中。后人將梁代所注的晉司馬彪《續漢書》八志三十卷補入，遂成一百三十卷的今本《后漢書》。
范曄的《后漢書》與司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、陳壽的《三國志》合稱“四史”。均對我國的文學、史學有很大影響。
初中階段，我們學過的《樂羊子妻》，選自《后漢書•列女傳》。
(二)指導自讀。
1．課文的主要內容和重點，“自讀提示”第二小節已作了說明。自讀課文時，要對照提示想一想，張衡的高尚品德是什么？刻苦鉆研的精神表現在哪里？他在文學上、科學上的成就是什么？政治上的作為怎么樣？自讀時要適當圈點勾畫。
2．本文敘事按時間順序寫，而且詳略得當。課文是怎樣按時間順序的？寫得最詳的是什么？為什么要這樣寫？
3．本文語言質樸簡練。試舉例說明。
(三)學生對照注釋自讀課文，完成以下自讀作業(除翻譯外，可直接做在書上)：
1．給下列句中加點的字注音：
①衡少善屬文( ) ②不好交接俗人( )
③累召不應( ) ④五載復還( )
2．解釋下列句中加點的詞：
①a．游于三輔( )
b．雖才高于世( )
c．尤致思于天文陰陽歷算( )
②a．因入京師，觀太學( )
b．……作《二京賦》，因以諷諫( )
c．伺者因此覺知( )
③a．公車特征拜郎中( )
b．京師學者咸怪其無征( )
④a．精思傅會，十年乃成( )
b．以精銅鑄成( )
3．“思考和練習”二。
4．翻譯句子，指出各句包含的語法現象。
①永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。
②大將軍鄧騭奇其才，累召不應。
③飾以篆文山龜鳥獸之形。
④自書典所記，未之有也。
(四)討論自讀疑難問題。
(五)同桌互相批改自讀作業。
自讀作業參考答案：
1．①sh4o ②h4o ③l7i ④z3i
2．①于，介詞。a．表處所，在；b．表比較；c．表范圍，在……方面；
②因，介詞。a．趁(機會)；b．通過、藉；c．因為；
③a．召，動詞；b．征象，證據，名詞。
④a．精心，形容詞；b．純，形容詞。
3．(略)
4．①永元年間，被推薦為孝廉，(他)卻不去應薦，多次被公府征召，(他)也沒有去就任。——“舉”、“辟”為被動用法，“不行”、“不就”省略主語“他”，即張衡。“連辟公府”是“連辟于公府”，省略“于”。②大將軍鄧騭認為他才能奇特，累次召請(他)，(他)沒有應召。——“奇”，形容詞的意動用法。省略 “召”的賓語和“不應”的主語(即兼語)“其”。③用篆字山、龜、鳥、獸等圖案雕飾。——狀語后置。④自從有書典記錄以來，不曾有過這樣的事。——“所記”，“所”+動詞、組成名詞性結構。“未之有”即“未有之”，否定句代詞賓語前置。
(六)根據自讀作業情況，對以上語法現象進行小結。
(七)自讀、理解“思考和練習”三至五。
(八)檢查自讀理解情況。
提問：
1．張衡的高尚品德是什么？聯系上下文說一說，何以見得“才高于世”？其“從容淡靜”又表現在哪里？
2．張衡最杰出的貢獻是什么？課文重點記敘的內容是什么？
3．課文的語言質樸簡練，你是怎樣體會的？
4．和《屈原列傳》相比，這兩篇傳記最大的共同點是什么？最大的區別是什么？
明確：張衡的高尚品德表現在：(1)“雖才高于世，而無驕尚之情。”寫作上“精思傅會”，科學上“致思”“研核”，孜孜不倦，貢獻卓越；(2)“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應”，“不慕當世”；(3)品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收禽奸黨。
張衡“才”高于世，表現在：一、“善屬文”，作《二京賦》；二、“善機巧”，作渾天儀、造候風地動儀；三、“善術學”，著《靈憲》、《算罔論》；四、善政事，為政機智果斷，不畏權貴，稱為政理。
張衡是一位博學多才的偉大學者。他最杰出的貢獻是研制成功史無前例的候風地動儀。課文重點記敘的是張衡在自然科學方面的偉大貢獻，因而對候風地動儀作了詳細的介紹。
課文語言質樸簡練。如“衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。”短短二十三字，就寫出了張衡的學歷、水平和特長。 “……不行，……不就，……不應。”充分表現了張衡不慕名利的品德。“衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽。”節奏感很強的語言，表現了張衡的態度果斷，措施得力。
和《屈原列傳》相比，兩篇傳記最大的共同點都是按時間順序，粗線條地勾勒人物的一生，選材有詳有略，重點突出。最大的區別是在表達方式上，《屈原列傳》為了揭示屈原的“志”、“行”和寄寓作者的情懷，采用了敘議結合的方法，而《張衡傳》為了表現張衡的杰出貢獻，用說明性文字對張衡的發明候風地動儀作了較詳細的介紹。
(九)翻譯課文第4自然段。
(十)小結。本文先介紹了張衡的品格和他卓越的文學才能；重點寫他一生中最突出的輝煌的科學成就，而在科學成就中尤其重要的是他首創的候風地動儀，最后介紹了他政治上的才干。文章這樣處理材料，就使重點突出，主次分明。
【小資料】
(一)譯文。
張衡，字平子，南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時就擅長寫文章，曾到“三輔”一帶游學，接著進了京城，在太學學習，于是通曉五經，貫通六藝，雖然才華高于世人，卻沒有驕矜的情緒。(他)常常(顯出)穩重、淡泊、寧靜的情態，不喜歡與庸俗的人交往。永元年間，被推薦為孝廉，卻不去應薦，多次被公府征召，也沒有去就任，此時，社會長期太平無事，從王公貴族直到一般官吏，沒有不過分奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》，作了《二京賦》，用它來(向朝廷)諷喻規勸。(這篇賦，他)精心構思潤色，十年才完成。大將軍鄧駕認為他的才華出眾，屢次召聘(他，他也)不去應召。
張衡善于器械方面的巧思，尤其用心于天文、氣象和歷法的推算。(漢)安帝常聽說他擅長術數方面的學問，命公車令特地征召他，任命他為郎中，兩次調動官職后，擔任太史令。于是，張衡就精心研究、考核天文、氣象、歷法諸科學問，精妙而透辟地研究出天文儀器的正確道理，制成渾天儀，著有《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡、明了。
(漢)順帝初年，(張衡)兩次調動官職，又任太史令之職。張衡不羨慕當代(的達官顯貴)，所以，他所擔任的官職，多年得不到提升。自從他離開太史令這一官職，五年之后又恢復原職。
(漢順帝)陽嘉元年，(他)又制造了候風地動儀。(這種候風地動儀)是用純銅鑄成的，直徑八尺，(上下兩部分)相合蓋住，中間隆起，形狀像酒尊，(外面)用篆書文字以及山、龜、鳥、獸等圖案雕飾起來。里面有一根總的銅柱，銅柱的旁邊延伸出八條槽道，并裝置樞紐，用來發動機件，(儀器的)外面雕有八條銅龍，每個龍頭上都銜著一個銅球，龍頭下面又各有一個蛤蟆，張著嘴，正可接住銅球。(那些)互相咬合制作精巧的部件，都隱藏在“酒尊”中，覆蓋嚴密，沒有一點縫隙。如果發生了地震，“酒尊”就震動著銅龍，機件撥動，(龍頭)吐出銅球，蛤蟆銜住它。振動的聲音清脆響亮，看守的人因此知道(發生了地震)，雖然一條銅龍撥動機件，而另外七個龍頭不動，循著龍頭的方向，就知道地震的方位。用(地震的)實際情況來驗證它，完全附合，靈驗如神。自從有書典記錄以來，不曾有過(這種儀器)。曾有一次，一個龍頭機件撥動了，而(人們)沒有感覺到地震，京城的學者都怪它不靈驗。過了幾天，驛使來到，果然在隴西一帶發生了地震，于是(人們)都嘆服它的絕妙。從此以后，(朝廷)才命令史官記載地震發生的方位。
(漢順帝)永和初年，(張衡)調離京城，擔任河間王的相。當時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪門大戶，與河間王一起胡作非為。張衡一上任就樹立(自己的)威信與尊嚴，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊國政治理得好。(張衡)在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求退職回家，朝廷卻任命他為尚書。張衡活了62歲，于永和四年去世。
(二)張衡的生平和成就。
張衡(78～139)，字平子，南陽西鄂(今河南南陽縣石橋鎮)人，東漢著名文學家，杰出的科學家。17歲離家，先后到長安、洛陽，拒絕官僚貴族召請，在太學日夜攻讀，博覽群書。28歲任南陽太守鮑德主簿。29歲寫成《東京賦》、《西京賦》。《二京賦》是模擬司馬相如的《子虛賦》和班固的《兩都賦》寫成的。34歲為郎中，后又作過尚書郎。太史令、侍中、河間相一類的官。作太史令最久，前后幾次，歷時數年，掌管天象觀測。寫有著名天文著作《靈憲》和《算罔論》，創造了世界上第一架用銅壺滴漏帶動的渾天儀。他用肉眼觀測星星，制成星圖。當時他觀察到星星有2500多顆(現代天文學用肉眼能看到3000顆左右)。漢陽嘉元年(132年)，又創造了世界上第一臺測定地震方向的地動儀。他曾上疏要求禁絕當時流行的圖讖迷信。任侍中期間，遭受宦官讒毀，遂作《思玄賦》以宣情述志。59歲離京任河間相，在職之年，“郡中大治，稱為政理”。以后又征召為尚書，不久即去世，終年62歲。有《張河間集》存世。
張衡勤敏樸實。崔瑗說他：“敏而好學，如川之逝，不舍晝夜”，“體性溫良，仁愛篤密，與世無傷”。他自己在一篇述志的作品里說他是“約己博藝，無堅不鉆”，“不患位之不立，而患德之不崇，不恥祿之不伙，而恥智之不博”。
張衡的文學作品主要是辭賦和詩。《東京賦》、《西京賦》描寫洛陽，長安的繁華，諷刺貴族官僚的荒淫無恥，描述了一些民情風俗，表現了作者對封建統治危機四伏的深刻憂慮。他的詩歌以《四愁詩》成就最高。詩分四章，寫他的“所思”在“泰山”、“桂林”，“漢陽”，“雁門”等“遠道”，但都有障礙，而不能致。以一種情詩的形式寄托了政治的懷抱。它是一首七言詩。在它以前，《詩經》和宋玉的《招魂》，荀卿的《成相篇》等有一些七言句。漢代韻文七言句逐漸增多，但通篇都是七言而又首尾完整的作品，當以這首詩為最早。他也研究過地理學，繪出一幅地形圖，流傳好幾百年。唐代張彥遠在《歷代名圖記》卷四里又把他列為后漢時期六大名畫家之一，在數學方面，他對圓周率也很有
在世界史上亦屬罕見。萬祀千齡，令人敬仰”。
(張衡碑題詞)
(摘自沈祺文)
(三)關于渾天儀。
漢時，天文學已經形成體系，分有蓋天、渾天和宣夜三家。蓋天說以周髀算經為代表，認為天圓地方，天在上，像傘蓋，地在下，像棋盤，是一種舊的傳統說法。宣夜派認為天體為元氣構成。渾天說比較進步些，認為天地都是圓的，天在外，像雞蛋殼，地在內，像雞蛋黃；這種說法雖然也不完全正確，但比較接近實際。渾天派最大的代表者和卓越的發明家張衡指出，日有光，月沒有光，月光是由日光照射而來的。所以向日則光盈，背日則光盡。他還推測月食是地球遮蔽的結果。他還繪制了一部星圖，叫《靈憲圖》，創制了許多重要的天文儀器。
渾天儀是銅鑄的，內外有幾層圓圈，都可轉動。各層圓圈分別刻有赤道、黃道、南北極，二十四節氣，二十八列宿，以及日月星辰的位置，凡張衡所知道的天文現象都刻在上面。為了使渾天儀能自己轉動，張衡又設計了一個“滴漏”，作為渾天儀的動力。渾天儀被滴漏帶動，它轉動時恰好與天空中日月星辰的起落時間完全吻合。可惜這座精巧的渾天儀在西晉戰亂中失傳了。留下來的只有《渾天儀圖注》和《漏水轉渾天儀注》兩份說明書的部分說明。
(摘自《中國古代的發明創造》)
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