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視頻標簽：丘不與易也,論語
所屬欄目：高中語文優質課視頻
視頻課題：人教版高中語文選修中國文化經典研讀天下有道 丘不與易也《論語》內蒙古 - 烏海
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天下有道 丘不與易也 教案
《論語》
一、學習目標：1、品味語言，了解孔子勇于擔當責任的精神。
2、探究“知其不可而為之”的現實意義。 二、教學重難點：
討論：知其不可而為之，知其不可奈何而安之若命
三、學習方法：自主學習 指導歸納 分析研究
四、課時安排：第二課時
五、課程設計：
導入：魯迅先生說：“中華民族自古以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請命的人。”春秋戰國時期，國室衰微，諸侯爭霸，民不聊生，當時的有識之士，都認為天下無道，但他們面對這殘酷的現實，卻做出了不同的選擇，孔子選擇周游列國，推行自己禮樂治國的主張，而隱士選擇避開世俗，隱居山林。有著不同人生態度、不同人生選擇的人一旦相遇，就難免碰撞出一些思想的火花。這思想之火，光照千古、延續至今。今天就讓我們循著這思想的火光，領悟《天下有道，丘不與易也》文字背后的智慧。（1分鐘）
標題是天下有道，丘不與易也，這是一種假設，意思是說如果天下有道，孔丘我也不會參與變革。現在天下有沒有道，無道……與易。
上一節課我們已經疏通了文意，現在讓我們再次朗讀課文，思考因何說天下無道。
問題一：朗讀課文，找出文中能表現孔子所處時代特點的句子，并用簡潔的語言分條概括。
明確：1、天下之無道也久矣。2天下滔滔者皆是也，天下有道、丘不與易也3、今之從政者殆而4、道之不行，已知之矣。
面對天下無道、禮崩樂壞、動蕩不安、世風日下的現狀，孔子及其弟子在各國之間奔走，推行禮樂治國、大同社會的主張。請同學們思考：
問題二：孔子和弟子在周游列國途中遇到了哪些人？他們是什么身份？他們對孔子的態度、評價是怎么樣的呢?
孔子一心救世，他棲棲遑遑的馬車在縱橫交錯的小路上奔走揚塵，碰到的多是折斷寶劍為鋤籬，雄韜偉略耕田地的人。什么是“避世”，對天下心灰意冷、徹底絕望，歸隱到田園中去、歸隱到自己的內心中去，他們只救己不救世。隱士們說天下混亂無道所以避世歸隱，可正是天下混亂無道，民不聊生才更需要有識之士去承擔責任，知其不可為而為之。什么是“避人”，不妨說是擇人，良禽擇木而棲，他避開
儀封人
長沮 桀溺 接輿 丈人 晨門 知音、不解 尊重、敬佩
嘲諷 不屑 諷勸 奚落、避而不見 官員 隱士 隱士 狂人 隱者 平民
昏君，選擇明君，他躲避道不同者不相為謀者，尋找志同道合之人。孔子空有一腔救世熱忱，無人賞識，“十年磨一劍，霜刃未嘗試”。
道家無為而無求；儒家有為而無求；天地不仁以萬物為芻狗、圣人不仁以百姓為芻狗。（結芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之，芻狗可解釋為不當回事）
上如高標，民如野鹿（雖高但不尊崇、不尚賢、不用能人）。儒家則認為：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。修身、齊家、治國、平天下。士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
問題三：討論
“知其不可而為之”和“知其不可奈何而安之若命”這兩種精神你更傾向哪一種？
明確:是一種勇于擔當強烈的社會責任感；是一種堅持捍衛真理的執著追求；也是一種對現實不滿的勇敢抗爭精神。
思考：此時、此地、此身，作為即將成為時代主力軍的你們你如何理解“知其不可而為之”的現實意義？
明確：以天下為己任，勇于擔當，執著追求并執著而不輟。
結語：孔子所處時代是天下無道、禮崩樂壞、民不聊生，想要“興滅國、繼絕學、舉逸民”的孔子面對河水中斑駁的雙鬢，發出一聲：“逝者如斯夫，不舍晝夜”的長嘆響徹古今。宋人曰：“天不生孔子，萬古如長夜”。當天下無道，四面颶風，寒氣刺骨之時，執著
的孔子擔起社會的責任。司馬遷在孔子世家中稱道“高山仰止景行行止，雖不能至，然心向往之”他的堅定信念就是燃燒在希望之上的火焰，照亮中華大地千百年，我們要讓這精神之火延續下去，薪火相傳。讓它在我們每個有識之士的滾燙的胸膛里熊熊燃燒。
作業：學完這篇課文，你是否對儒家的“有為”和道家的“無為”有更深刻的認識呢？請以“知其不可而為之”和“知其不可奈何而安之若命”為論點寫一篇不少于800字的作文。
要求：自擬題目；自定立意，除詩歌外，文體不限，獨立完成。
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