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視頻標(biāo)簽：孟子見梁惠王

所屬欄目：高中語文優(yōu)質(zhì)課視頻

視頻課題：人教版高中語文選修中國文化經(jīng)典研讀《孟子見梁惠王》內(nèi)蒙古省級優(yōu)課

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1 
 
《孟子見梁惠王》教學(xué)設(shè)計(jì) 
教學(xué)分析: 教學(xué)目標(biāo) 
知識與能力：1、熟讀導(dǎo)學(xué)案，識記孟子相關(guān)知識，了解其思想。 
2、結(jié)合注釋勾畫標(biāo)注疑難字詞，疏通文意。 
過程與方法：1、小組誦讀比賽、合作討論答疑解惑、理解文意。 
2、小組討論孟子義利觀的現(xiàn)實(shí)意義。 
情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)孟子的義利觀，培養(yǎng)學(xué)生正確的義利觀。 教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合現(xiàn)實(shí)理解孟子的義利觀。 
教學(xué)難點(diǎn)：探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的地位和作用提高個(gè)人精神品格。 教學(xué)方法: 教學(xué)流程：   教學(xué)過程 一、導(dǎo)讀名人 1.導(dǎo)入新課: 
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》） 
在孔子的心目中，“義”就是應(yīng)該做什么事，不應(yīng)該做什么事。“義”和“利”是一對矛盾的概念。“義以為質(zhì)”，質(zhì)就是質(zhì)干、根基的意思。 
孟子對“仁”“義”的解說有新的發(fā)揮：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。”（《離婁上》）意思是人心應(yīng)該居于“仁”，人的行為則應(yīng)該以“義”為準(zhǔn)則。也就是說，蘊(yùn)涵在內(nèi)心為“仁”，而發(fā)之于外則為“義”。這樣，孟子把“仁”的內(nèi)涵和要求簡明化了。接下來，我們看看孟子是怎樣高舉“仁義”的旗幟，如何去游說諸侯的。 
2. 大聲熟讀導(dǎo)學(xué)案“知識清單”，識記孟子相關(guān)重點(diǎn)知識，進(jìn)行搶答測試。 二、檢測學(xué)案預(yù)習(xí) 
結(jié)合導(dǎo)學(xué)案孟子相關(guān)知識進(jìn)行知識搶答測試。 
 
                    
             
                    
                            2 
 
1．孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名       ，字       ,又字子車、子居。是       家學(xué)派的代表。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“         ”、“                ”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。 2.
 
《孟子》一書是孟子的言論匯編，由                 共同編寫而成，是記錄
孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“        ”之稱，與孔子并稱為“        ”, 孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時(shí)各國所接受，退隱與弟子一起著書。 3.孟子思想： 
  仁政：民本、德治、王道 4.孟子名句識記： 
（1）不以規(guī)矩，不成方圓。 
（2）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。   （3）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。  （4）人有不為也，而后可以有為。  （5）其進(jìn)銳者，其退速。  
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。  （7）國君好仁，天下無敵焉。 
（8）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。   
（9）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。  （10）士貴立志，志不立則無成。 （11）窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。 
（12）故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 （13）生于憂患，死于安樂  三、誦讀明意 
 
                    
             
                    
                            3 
 
1. 自讀文章，把握文章字、詞、句，劃記不懂之處。 
讀音：叟（sǒu ）庶（shù）人萬乘（shèng）弒（shì）其君不奪不饜（yàn） 2. 指名朗讀。 3. 教師范讀。 
4. 小組口譯全文，師生共同訂正。 5. 積累文言基礎(chǔ)知識。 ⑴重點(diǎn)字詞 
①亦將有以利吾國乎（亦：句首助詞，無義） ②上下交征利（互相求取利益） ③弒其君（子殺父，臣?xì)⒕�，曰弒） 
④茍為后義而先利（后、先：以為后；以為先；名詞的意動用法） ⑥不奪不饜（饜：滿足） ⑵文言句式 
①何以利吾國？②何以利吾家？③何以利吾身？（“何以”介詞賓語提前句） 四、品讀明旨 
1.文章開頭，梁惠王一看到孟子提了一個(gè)什么樣的問題?核心是什么？ 
“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”核心是“利”。 2.從梁惠王的問話中可看出他是一個(gè)怎樣的人君呢？ 
重利、直率。 
3.孟子見梁惠王給他開出什么治國良藥？為什么？ 
仁義。因?yàn)棰偻踉?lsquo;何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。……茍為后義而先利，不奪不饜。（仁是蘊(yùn)藏在內(nèi)的，義是發(fā)之于外的）②未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。（用鋪排手法，破對方觀點(diǎn)，然后立自己的觀點(diǎn)：先破后立） 4.感悟孟子的人格魅力。 
 
                    
             
                    
                            4 
 
既然梁惠王只知言利，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個(gè)性？ 
說明孟子對實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著知其不可為而為之的堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會向君王們宣傳自己的政治理想。 五、研讀明法 
問題：面對利字當(dāng)頭的梁惠王，孟子怎樣游說自己的觀點(diǎn)呢？（也就是說說有什么藝術(shù)特色） 
1.講究章法：先亮出自己的觀點(diǎn)（提出仁義，當(dāng)頭擋住），然后破對方的觀點(diǎn)（上下交征利，而國危也→危險(xiǎn)何在？身死國滅！），最后得出自己的結(jié)論（標(biāo)舉仁義，大義凜然！）。 2.善于鋪排。 六、拓讀明理 
孟子的“義利觀”，到今天還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？ 
明確：在現(xiàn)代社會，當(dāng)人類的精神家園漸漸荒蕪的今天，人們越來越功利，驀然回首，我們發(fā)現(xiàn)了孔孟的精神超越了歷史，超越了國界，在熠熠生輝！ “天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”由此可見，利對人的誘惑是十分巨大的。在社會主義建設(shè)的新時(shí)期，個(gè)人的“利”，只要不損害別人的利益，并且和集體、國家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且對社會也是有好處的。 
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，“利”多指的是“權(quán)力”和“金錢”等，很多人獲取了很多物質(zhì)財(cái)富，但是精神空虛，忽略精神層面的追求。對這樣的人而言，孔子、孟子的話，無疑是一味“清醒劑”。孟夫子的“義利觀”對我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)，也很有借鑒意義。 七、練筆明題： 
以“都是名利惹的禍—也談孟子義利思想的現(xiàn)實(shí)意義”為題寫一篇500字左右的短篇。 七、板書明思路： 
 
                    
             
                    
                            5 
 
亮出自己的觀點(diǎn)：仁義 
 
反面：“利”的壞處--弒君、犯上  （鋪排） 
講究章法 
正面：“義”的好處--孝親、忠君  
再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，義先于利

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