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視頻標(biāo)簽：佛理禪趣,壇經(jīng)
視頻課題：高中語(yǔ)文人教課標(biāo)版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀第五單元佛理禪趣5《壇經(jīng)》兩則- 江西
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選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀第五單元佛理禪趣5《壇經(jīng)》兩則- 江西省九江實(shí)驗(yàn)中學(xué)
《壇經(jīng)》兩則
【教材分析】
本文出自人教版選修教材《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》第五單元《佛理禪趣》。佛教思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分，本課通過(guò)內(nèi)容精短、語(yǔ)言淺近的文本引導(dǎo)學(xué)生走近佛學(xué)，了解一定的佛教文化內(nèi)涵，完善學(xué)生的思想結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生的人文底蘊(yùn)。
【學(xué)情分析】
本次授課安排在高二下學(xué)期，教授班級(jí)為普通班層次。學(xué)生的文言基礎(chǔ)較為薄弱， 文本理解探知能力略有不足。但本文篇幅不長(zhǎng)，且文本注釋詳盡，故課前要求學(xué)生預(yù)習(xí)誦讀，疏通文意，積累文言知識(shí)，以此發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，老師課上進(jìn)行點(diǎn)評(píng)補(bǔ)充。在課上，老師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，質(zhì)疑探究，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性；同時(shí)設(shè)計(jì)梯度問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生深入文本，精讀思考，大膽質(zhì)疑，提升學(xué)生的分析歸納能力和自主探究能力；拓展學(xué)生的學(xué)思體悟，結(jié)合生活，引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)觀向善的人生態(tài)度。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：誦讀文本，疏通文意，積累文言知識(shí)，了解佛理禪意。 2、能力目標(biāo)：提升文言閱讀水平和分析探究能力。
3、情感目標(biāo)：結(jié)合禪與生活，引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)觀向善的人生態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)】
了解佛理禪意，體悟禪與生活。
【教學(xué)方法】
誦讀法、點(diǎn)撥法、探究法
【教學(xué)用具】
PPT
【教學(xué)時(shí)間】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】 一、導(dǎo)入：
（PPT）看圖打一網(wǎng)絡(luò)熱詞？ 明確：佛系。 提問(wèn)：何謂佛？ 材料：
奇哉！奇哉！一切眾生皆具足如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得。 ——釋迦牟尼
自性若悟，眾生是佛，自性若迷，佛是眾生。
——《壇經(jīng)·付囑品》 明確：狹義：釋迦牟尼；
廣義：世間一切覺(jué)者。 佛教自傳入中國(guó)以來(lái)，深深影響了我們的傳統(tǒng)思想及文化，并在發(fā)展中逐漸演化出八大宗派，這其中以禪宗和凈土宗流傳最廣，影響最大，我們今天所學(xué)的《壇經(jīng)》就是禪宗經(jīng)典，今天我們就通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)明佛理，知禪意。
二、研讀《慧能受法》 A、檢查預(yù)習(xí)：
1、學(xué)生誦讀，師點(diǎn)評(píng)
2、學(xué)生疏通文意，師點(diǎn)撥
3、學(xué)生歸納文言知識(shí)，師補(bǔ)充 文言知識(shí)積累： a、詞類(lèi)活用：
其夜受法 名作狀，在夜晚 b、特殊句式：
喚慧能（于）堂內(nèi) （五祖）便傳頓法及衣 若（汝）住（于）此間 c、關(guān)鍵詞匯：
信稟：信物；住：停留；即：即刻，立即。
B、精讀思考：
思考1、慧能受法，接受了哪些傳承？有何意義？ 明確：傳法衣，得信稟——定身份
傳頓法，悉法要——明傳承
提問(wèn)：頓法心要是什么？（用原文找關(guān)鍵詞） 明確：以心傳心，一聞便悟，當(dāng)令自悟。
點(diǎn)撥：也就意味修心、直接、自覺(jué)自悟的禪宗特色。
思考2、五祖的言辭中表達(dá)了幾層意思？ 明確：第一層：定傳人，明傳承；
第二層：示憂(yōu)患，催速離。
C、質(zhì)疑探究
質(zhì)疑一、慧能為何能夠得法？ （結(jié)合材料加以分析。） 材料一：
神秀詩(shī)偈：
身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)； 時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能詩(shī)偈：
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)； 本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
提問(wèn)：誦讀詩(shī)偈，找出這兩首詩(shī)的的“詩(shī)眼”，并加以分析。
明確：詩(shī)眼——勤、無(wú) 點(diǎn)撥：
“勤”是一種踏實(shí)勉力的態(tài)度。勤勉地做什么？拂拭塵埃。何為塵埃？塵埃代指世間的名利與誘惑，內(nèi)心的煩惱與執(zhí)著。勤拂拭的過(guò)程是通過(guò)勤苦修行不斷修心的過(guò)程。所以神秀大師強(qiáng)調(diào)修行關(guān)鍵在于修心。 “無(wú)”是一種見(jiàn)地。慧能大師強(qiáng)調(diào)“無(wú)”，無(wú)身，無(wú)心，無(wú)物，自然“塵埃”也是幻象。那么何為真實(shí)呢？那就是如如不動(dòng)，恒常自在，人人具足的真如佛性。所以，慧能大師認(rèn)為修行的關(guān)鍵是當(dāng)下發(fā)現(xiàn)妙明真心、真如佛性，強(qiáng)調(diào)修行關(guān)鍵在于明心。
提問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)想想神秀大師和慧能大師二者的修為高下。 材料：
悟道詩(shī) 某尼（宋）
盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。 歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
點(diǎn)撥：
這是一位比丘尼師父所寫(xiě)的悟道詩(shī)。這首詩(shī)的前兩句寫(xiě)苦尋春天的艱辛和悵然，后兩句寫(xiě)得遇春天的驚喜和釋然，而尋春、逢春的過(guò)程其實(shí)就象征這位比丘尼師父尋道、悟道的過(guò)程。
神秀大師還在修心尋道的過(guò)程中，還未見(jiàn)本心；而慧能大師已在明心悟道的當(dāng)下，二人的修為水平高下立見(jiàn)，所以弘忍大師也就確定了自己的傳承人。 板書(shū)：
神秀大師：勤——修心——尋道中 慧能大師：無(wú)——明心——悟道時(shí)
質(zhì)疑二、五祖為何催促慧能速離？（結(jié)合材料加以分析。） 材料二： 人物 年齡 身份 資歷 才學(xué)
影響力 神秀 56歲 教授師 出家20余年 少習(xí)經(jīng)史， 博學(xué)多聞 甚有威望 慧能
24歲
行者
住寺8個(gè)多月
目不識(shí)丁
無(wú)人知曉
明確：原因之一：慧能資質(zhì)非凡，卻資歷淺，難服眾
原因之二：自古傳法不易，得法多艱
探究三：談?wù)剬?duì)五祖弘忍大師的認(rèn)識(shí)。（結(jié)合材料加以分析。） 材料三：
慧能辭違祖已，發(fā)足南行，兩月中間，至大庾嶺，逐后數(shù)百人來(lái)，欲奪衣缽。 慧能后至曹溪，又被惡人尋逐，乃于四會(huì)，避難獵人隊(duì)中，凡經(jīng)一十五載… … ——選自《壇經(jīng) 行由品》 明確：有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的佛門(mén)泰斗，懷良苦用心的慧眼明師。
四、研讀《南能北秀》
A、檢查預(yù)習(xí)：
1、學(xué)生齊讀，師點(diǎn)評(píng)
2、學(xué)生疏通文意，師點(diǎn)撥
3、學(xué)生歸納文言知識(shí)，師補(bǔ)充 文言知識(shí)積累： a、詞類(lèi)活用：
住持修行 名作動(dòng)，擔(dān)任住持 b、特殊句式：
何以漸頓？ 賓語(yǔ)前置句 c、關(guān)鍵詞匯： 見(jiàn)：見(jiàn)性 d、一詞多義： 法即．
一宗 雖然 見(jiàn)疾即．頓 就 汝即．
須速去 即刻
B、精讀思考：
思考1、分析兩個(gè)流派的區(qū)別及成因。（品讀課文，填寫(xiě)下表。）
流派
創(chuàng)始人 弘法地 教法
特點(diǎn)
對(duì)象
南宗
慧能 韶州 曹溪山
（南） 頓悟
單刀直入（快） 見(jiàn)疾
利根 北宗
神秀 當(dāng)陽(yáng) 玉泉寺
（北） 漸修
循序漸進(jìn)（慢） 見(jiàn)遲 鈍根
提問(wèn)：禪宗產(chǎn)生分化的原因是什么？根本原因是什么？（請(qǐng)?jiān)谡n文中找依據(jù)） 明確：成因：人有南北，地域之別； 人有利鈍，根器不同。（根本因由）
思考2、兩個(gè)流派是否根本對(duì)立？（在原文找依據(jù)） 明確：法即一宗：法脈同源，師承相同
法即一種：法理相同，見(jiàn)性成佛 法無(wú)頓漸：教法同因，對(duì)機(jī)說(shuō)法
提問(wèn)：結(jié)合禪詩(shī)分析禪宗南北兩派的關(guān)聯(lián)。
贈(zèng)藥山高僧惟儼
李翱
練得身形如鶴形， 千株松下兩函經(jīng)。 我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)， 云在青天水在瓶。
點(diǎn)撥：
這是一首問(wèn)道詩(shī)，是一位高官向一位高僧請(qǐng)教“何為道”。高僧不言，指了指天上的浮云，又指了指面前的瓶中水。高官頓悟，“道”在天為云，在瓶為水，因形就勢(shì)，質(zhì)同形異，無(wú)所不在，無(wú)高下之別，遂辭官歸隱而去。藉此，我們可以理解南能北秀的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。 明確：質(zhì)同形異、隨緣就勢(shì)
五、拓展延伸：走近《壇經(jīng)》 點(diǎn)撥：
《壇經(jīng)》記錄的是禪宗六祖慧能得法及傳法的事跡,以及啟悟弟子的言論,由慧能的弟子法海輯錄。
《壇經(jīng)》是中國(guó)佛教史上唯一一部由中國(guó)人創(chuàng)作并被尊稱(chēng)為“經(jīng)”的佛教經(jīng)典。
提問(wèn)：通過(guò)學(xué)習(xí)，你對(duì)《壇經(jīng)》有何認(rèn)識(shí)?
學(xué)生各抒己見(jiàn)，談體悟。 點(diǎn)撥：
《壇經(jīng)》言語(yǔ)淺近，卻思想深邃，奧義無(wú)窮，并且啟迪智慧，也教會(huì)我們?cè)撊绾伟l(fā)現(xiàn)幸福。
要求：誦讀并解析《無(wú)相頌》 材料五：
無(wú)相頌
心平何勞持戒，行直何用修禪。 恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。 讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。 若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。 苦口的是良藥，逆耳必是忠言。 改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。 日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。 菩提只向心覓，何勞向外求玄。 聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。
點(diǎn)撥：
《無(wú)相頌》出自《壇經(jīng)》，告訴我們禪理從來(lái)不離生活，而生活其實(shí)也是一場(chǎng)修行。
六、總結(jié)：
禪是一種永恒的幸福。
——凈慧長(zhǎng)老
【教學(xué)反思】
這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)成，完成了文本疏通和文意解讀，鍛煉了學(xué)生的文言理解能力，并引導(dǎo)學(xué)生探尋佛理奧義，提升了學(xué)生質(zhì)疑和探究的水平，以深入淺出的方式引導(dǎo)學(xué)生理解禪與生活，樹(shù)立學(xué)生正確的人生態(tài)度。遺憾就是學(xué)生面對(duì)錄像課略顯緊張，課堂活躍度不及平日。
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