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視頻標(biāo)簽：師說
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視頻課題：人教版高中語文必修三《師說》江西省優(yōu)課
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人教版高中語文必修三《師說》江西省優(yōu)課
星期 二 上午 第二節(jié)
課題
《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)
三 維
目 標(biāo)
【知識(shí)與能力】
1、了解有關(guān)“說”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。
2、指導(dǎo)學(xué)生通過翻譯課文，掌握、積累文言實(shí)虛詞以及詞語的特殊用法、特殊文言句式 3、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法
【過程與方法】 1、通過閱讀和翻譯課文，積累文言知識(shí)
2、教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主探究，學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3、 分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生背誦全文 【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣
教學(xué) 重點(diǎn) 1、學(xué)習(xí)課文第二段，學(xué)習(xí)并掌握本文正反對(duì)比論證的方法。 2、背誦全文，積累文言詞語
教學(xué)
難點(diǎn)
正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義 教學(xué) 設(shè)想
1、教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點(diǎn)撥，學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式，突出三維目標(biāo)。
2、教學(xué)方法：自主預(yù)習(xí)法、激情誦讀法、問題探究法、分析討論法、
點(diǎn)撥啟發(fā)法、、拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)?br />
加以點(diǎn)撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容。
教學(xué)
工具 多媒體課件（視頻、圖片、文字）
教學(xué)
課時(shí) 一課時(shí)
教學(xué)
過程
（見 下）
教學(xué)環(huán)節(jié)
教學(xué)內(nèi)容
一、檢查預(yù)習(xí)
二、情境導(dǎo)入
三、作者簡(jiǎn)介、解題
學(xué)生讀注釋①，教師補(bǔ)充。 1、作者簡(jiǎn)介
【多媒體展示】
通過課件出示一些重點(diǎn)字詞，來檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。 （出示內(nèi)容見教案后附件部分）
教師由視頻《程門立雪》的成語故事導(dǎo)入新課：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：一日為師，終身為父，可見其對(duì)老師的尊敬；現(xiàn)代社會(huì)尊師重道也蔚然成風(fēng)，毫不遜色于古人，人們把老師比喻成“人類靈魂的工程師”。 然而，在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館，崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。現(xiàn)在，我們就來學(xué)習(xí)千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
【出示課題】
【多媒體展示】
三個(gè)關(guān)鍵詞：唐宋八大家 古文運(yùn)動(dòng) 韓潮蘇海 【點(diǎn)撥】
韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）
人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
① 明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代之衰”，這是對(duì)他散文成就的最大肯定。
② “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。 ③ “韓潮蘇海” 指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢(shì)磅礴，如海如潮。這就明確地指出了韓愈的散文風(fēng)格——氣勢(shì)磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流
2、解題
四、文本內(nèi)容研習(xí)探究
1、朗誦點(diǎn)撥 （1）學(xué)生齊讀課文一遍
（2）教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)
2、共同研習(xí)課文
內(nèi)容
（1）設(shè)疑討論交流，
了解課文內(nèi)容
（設(shè)置一些問題，
讓學(xué)生帶著問題研習(xí)
課文，從課文中找答
案，深入了解課文內(nèi)
容，在研討的過程中
感受本文作者的寫作
意圖以及要抒發(fā)的情
感）
轉(zhuǎn)。”（《上歐陽內(nèi)翰第一書》）
“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對(duì)事物
的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。比“論”要自
由一些。初中學(xué)過《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體。
注意讀準(zhǔn)字音，適當(dāng)停頓；注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，
讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情。
【多媒體展示問題】
【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？
（學(xué)生討論交流，教師明確） 【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)
之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》
以貽之。”
從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》
是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的。
【問題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見經(jīng)傳的小伙子寫
下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？
【明確】可以總結(jié)為三個(gè)原因：
① 李蟠好古文．．．，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 ② 他不拘于時(shí)．．．．
，學(xué)于余 ③ 能行古道．．．
【教師點(diǎn)撥】
以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道。
【問題三】文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道，古人從師之道是什么？課文體現(xiàn)在哪里？
（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）
【明確】古人從師之道——古之學(xué)者必有師且無常師
【點(diǎn)撥分析】
課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”，
古代的知識(shí)淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？”；同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí) ，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，且要“敏而好學(xué)，不恥下問”。
【問題四】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答）
【明確】擇師的原則：
① 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 ② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 【點(diǎn)撥分析】
韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則。
【延伸小結(jié)】
以上是古人的從師之道，也是韓愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對(duì)于我們每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)的。
【問題五】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？
（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）
【明確】
①社會(huì)風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師
②作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：
對(duì)象 從師的態(tài)度 結(jié)果 觀點(diǎn)
1 “今眾人” “恥學(xué)于師” “愚益愚” 通過正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。
“古圣人” “從師而問” “圣益圣” 2
于其子 擇師而教之 小 學(xué) 于其身 恥師 大 遺 3
巫醫(yī)樂師百
工之人 不恥相師
士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之
人
士大夫之族
曰師曰弟子……群聚而笑
之
（2）引導(dǎo)學(xué)生體味收
獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容
五、思緒拓展
六、作業(yè)布置
【點(diǎn)撥分析】
作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，并通過三組正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣。
此段中韓愈用了大量強(qiáng)烈語氣的句子，來表明了自己的對(duì)“恥學(xué)于師”這一社會(huì)風(fēng)氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時(shí)注意語氣。
全文通過對(duì)師的討論，表達(dá)了作者對(duì)古人從師之道的
贊揚(yáng)，對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣的無情批判。我們深
切體會(huì)到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時(shí)，也為這位偉大文豪非凡的斗爭(zhēng)勇氣和正直的品行所傾倒。
【問題設(shè)計(jì)】雖然文章說，這篇文章是寫給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？ 【點(diǎn)撥】這個(gè)問題可以從韓愈《師說》一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意
義及長遠(yuǎn)影響來談，學(xué)生可以展開思維，拓展想象空間。
【明確】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：
① 寫給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很嚴(yán)重。 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會(huì)風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個(gè)人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的。（再讀課文最后一段）
② 1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路……，從這個(gè)意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？
正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。同學(xué)們，反思自己吧，讓中華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒。
1、背誦全文
2、試說說作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用。
【附錄】
●解釋下列加點(diǎn)的字的意思
古之學(xué)者．．必有師（ ）所以．．傳道受業(yè)解惑也（ ） 無．貴無．賤（ ） 今之眾人．．（ ） 師道．之不傳也矣（ ） 是故圣．益圣．，愚．益愚．（ ）（ ） 則恥．師焉（ ） 或師焉，或不．焉（ ） 小學(xué)．．
而大遺（ ） 士大夫之族．（ ） 吾從而．．師之（ ） 是故弟子不必．．不如師（ ） 六藝經(jīng)傳皆通．習(xí)之（ ） 作《師說》以貽．
之（ ） ●解釋下列多義詞的義項(xiàng)
（1）師：①古之學(xué)者必有師．（ ） ③或師．
焉，或不焉（ ） ②吾師．道也（ ） ④吾從而師．之 （ ） ⑤巫醫(yī)樂師．百工之人（ ） ⑥十年春，齊師．
伐我（ ） （2）之：①擇師而教之．（ ） ③古之．
學(xué)者（ ） ②巫醫(yī)樂師百工之．人（ ）④師道之．不復(fù)，可知矣（ ） ⑤句讀之．不知（ ） ⑥蚓無爪牙之．利（ ） ⑦黃鶴樓送孟浩然之．
廣陵（ ） （3）其： ①生乎吾前，其．
聞道也固先乎吾（ ） ②夫庸知其．年之先后生于吾乎（ ） ③其．
為惑也，終不解矣（ ） ④圣人之所以為圣……其．皆出于此乎（ ） ⑤今其．智乃反不能及，其．
可怪也歟（ ）（ ） （4）于：①于．
其身也，則恥師焉（ ） ②師不必賢于．弟子（ ） ③不拘于．時(shí)，學(xué)于．余（ ）（ ） ④青取之于．藍(lán)，而青于．
藍(lán)（ ）（ ）
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