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視頻標(biāo)簽：荊軻刺秦王

所屬欄目：高中語文優(yōu)質(zhì)課視頻

視頻課題：高中語文人教版選修中國古代詩歌散文欣賞《荊軻刺秦王》之易水訣別 -四川省 - 自貢

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《荊軻刺秦王》之易水訣別 
 
【授課時間】2018年12月19日上午第三節(jié)  
【授課文段】        
    太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。  
【教學(xué)理論依據(jù)】  
在文言文中，“文言”、“文章”、“文學(xué)”和“文化”，一體四面，相輔相成。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
  
文言文教學(xué)分為三個層面：第一層面，語言文字的理解和積累；第二層面，文章和文學(xué)形式要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．素的分析和鑒賞；第三層面，對某一些文化傳統(tǒng)及人文精神的滲透。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
  
文言文教學(xué)不能缺失中國傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)文言文，最終的落點是文化的傳承與反思。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
  
                                                ——王榮生教授《文言文教學(xué)教什么》  
2017年普通高考考試大綱在“古詩文閱讀”部分增加了“了解并掌握常見的古代文化常識．．．．．．．．．．．．．．”。2018年，普通高中課程和方案標(biāo)準(zhǔn)，再次強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重。                             
                                                                  ——《考場內(nèi)外》  語文學(xué)科四大核心素養(yǎng)：語言建構(gòu)與運用．．．．．．．、思維發(fā)展與提升．．．．．．．、審美鑒賞與創(chuàng)造．．．．．．．、文化傳承與理．．．．．．解．
。                                              ——《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)2017年版》  
【教學(xué)構(gòu)思說明】 
 
本課教學(xué)將嘗試實踐王榮生教授“文言文教學(xué)三層面”理論。 
 
【教學(xué)目標(biāo)】  
1、 疏通字詞句，能翻譯該文段。    2、鑒賞場面描寫。     3、易水精神的理解和傳承。   
 
                    
             
                    
                            【教學(xué)流程】  
一、字詞句翻譯： 
1、檢查預(yù)習(xí)效果，請一位同學(xué)課間在PPT上填空，課上師生共同批改并完成全段翻譯。 2、指導(dǎo)朗讀情感基調(diào)：肅穆，沉重，齊讀全段。 
3、我們曾學(xué)習(xí)過：對一個特定的時間地點內(nèi)許多人物活動的總體情況的描寫，我們叫它“場面描寫”，而今天學(xué)習(xí)的這個文段正是一個場面描寫。請你給它起個名——“易水訣別”！  
二、這里老師給大家分享一首詩，也是寫易水訣別，明代詩人何景明《易水行》這樣寫道（我們一起來讀一遍）：“寒風(fēng)夕吹易水波，漸離擊筑荊卿歌。 白衣灑淚當(dāng)祖路，日落登車去不顧。”同樣是寫易水訣別這個場面，說說你更喜歡這首詩還是我們課文這個段呢？ 
    本文寫的這個場面更生動豐富具體，更有氣氛和感染力，使人感覺身臨其境。好的場面描寫，正是要能達(dá)到這樣的效果。  
請小組討論，“易水訣別”這個場面，作者描寫了哪些內(nèi)容？怎樣描寫的？  
（一）寫荊軻“和而歌”：  
筑在戰(zhàn)國時代是一種很流行的樂器。與古箏、琴相似，其聲悲亢而激越，高漸離是有文獻(xiàn)記載的最早的擊筑能手。 
“宮、商、角、徵、羽”是我國古代五聲音階名稱，類似現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6。也稱作五音。中國傳統(tǒng)采用的音階，就是用這5個字表示的五聲音階。而在這5個正音基礎(chǔ)上，再加上2個偏音，產(chǎn)生了“宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵”七音。 
既然是唱歌，自然有音調(diào)的高低起伏，一首歌所表現(xiàn)的喜怒哀樂，自然也能從歌聲中聽出來。荊軻為何唱出悲涼的“變徵之聲”，接著又唱出慷慨激昂的“羽聲”？這歌聲的變化反映了荊軻怎樣的內(nèi)心世界？ 
這里讓我們一起回顧孟子《魚我所欲也》中的文字：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。” 
誰不留戀家園？誰愿舍棄生命？但若面對比“生”更重要的“義”，英雄們都會毅然決然做出一個由悲涼到悲壯的人生選擇，一片柔腸皆愿化作俠骨。我想這段文字便是對此最好的詮釋。  
（二）寫在場其他人：  
1、外貌描寫：  
特別注意一個讓我們感觸最深的詞：“白衣冠”：古人寫送別的場面很多，或折柳相送，或飲酒踐行。而易水送別的方式卻是“白衣冠”。我們都知道，為人送喪才會身穿白衣，頭戴白帽，腰扎白帶，胸佩白花，因此在中國傳統(tǒng)文化中，白色代表的是死亡和不吉利。（這有別于西方傳統(tǒng)文化中，白色代表圣潔高貴、好運吉祥，所以結(jié)婚時新娘身穿白色禮服，頭戴白紗，手捧白花。）穿著送葬死人的喪服來送別活人荊軻，那是因為在送別時已意識到了悲劇結(jié)局：這是一場再無會期的訣別。 
所以作者只抓住在場人物外貌上“白衣冠”這個主要特點，就已經(jīng)“未成曲調(diào)先有情”！  
2、動作神態(tài)描寫：  
體會三個“皆”字。在場眾人為何而悲又為何而怒？他們都被荊軻的慷慨悲歌所深深打動，由
 
                    
             
                    
                            “垂淚涕泣”到“瞋目，發(fā)盡上指冠”。他們?yōu)檫@場生離死別而悲傷，又因荊軻的悲壯赴死而同仇敵愾。他們的表現(xiàn)烘托了荊軻的形象，他們也和荊軻一起共同構(gòu)成了這個悲壯的場面！  
（三）人物描寫有點有面；有正面描寫，有側(cè)面烘托 
 
在眾多人物中，既突出重點，寫了荊軻“和而歌”，也顧及了其他在場人物。  
（四）人物活動有詳有略：詳寫慷慨悲歌，“既祖，取道”略寫。  
    “祖”：又稱“祖道”“祖別”“祖餞”，是我國古代民間習(xí)俗，為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。 
 
（五）人物活動有順序：按時間順序來寫，從送行開始到終已不顧。  
小結(jié)： 
作者獨具匠心將這樣一個特定的時間地點眾多人物的活動交織起來，寫出了一個悲壯感人的場面。而這樣的一個場面，也有它特定的背景，是在“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的自然環(huán)境中發(fā)生的，這就更加給這個場面增加了悲壯的氣氛。所以這條承載英雄人文精神的易水河已不僅僅是一條自然河流，在中華文化中它已儼然已成為一種易水精神：代表了荊軻這樣明知不可為而為之的、悲壯的人生選擇，不怕犧牲的俠之大義。  
三、“船行影猶在，你卻不回來。”這樣的明知有去無回，仍義無反顧的犧牲，是否真的值得！我們來看看古人是怎么評價荊軻的： 
賈島（唐）《易水懷古》“易水流得盡，荊卿名不消。”  陶潛說他“其人雖已沒，千載有余情”。 
近代龔自珍贊他“江湖俠骨”，晉代左思頌他“與世亦殊倫”。 北宋蘇洵認(rèn)為“至丹以荊卿為計，始速禍焉”。 宋代朱熹認(rèn)為“軻匹夫之勇，其事無足言”。  
那同學(xué)們，你們是怎么看待這個問題呢？你認(rèn)為荊軻能做當(dāng)代青年人的偶像嗎？  
四、朗讀文字和結(jié)束語：  
1、我常常懷念遠(yuǎn)古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風(fēng)度的背后，是一個用執(zhí)著的信念支撐起來的“人”的結(jié)構(gòu)。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和對誓言的忠貞。荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。 
2、《易水不寒》部分文字：物欲盛宴下的人群，沒有人文精神壯骨活血，往往迷失自我。 ……人的生命只有一次。在歲月長河里，這次生命實在過于短暫，尋找生命作為的機(jī)會便更加寶貴。舍個人生命，挽民族大廈于將傾也好，照亮他人行程也罷，給予他人福祉也行……生命的漂泊，原是個實踐過程，只有及時而認(rèn)真進(jìn)行把握，才能找到真正意義的價值歸屬之地。   
——荊軻雖不懂得以一人之力難以力挽狂瀾的道理，也不懂得六國統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，但他在國家危難之時挺身而出、不怕犧牲，以天下為己任的俠之大義和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，還是值得我們肯定的。 
當(dāng)然，珍愛我們僅有一次的生命，努力在有限的生命中有所作為，實現(xiàn)人生價值，肩負(fù)起新的時代賦予青年人的責(zé)任，那才是對易水精神最好的理解和傳承！

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