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熱門(mén)關(guān)鍵詞： 小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文 三角形 三角形 八年級(jí)歷史 搖籃曲 端午節(jié)的由來(lái)
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視頻標(biāo)簽：梳理探究,走近文學(xué)大師,蘇東坡傳
視頻課題：高中語(yǔ)文人教版必修4梳理探究走近文學(xué)大師《蘇東坡傳》蘇軾精神境界研討課-湖南省 - 長(zhǎng)沙
教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄及教案：高中語(yǔ)文人教版必修4梳理探究走近文學(xué)大師《蘇東坡傳》蘇軾精神境界研討課-湖南省 - 長(zhǎng)沙
問(wèn)汝平生功業(yè) 黃州、惠州、儋州
————《蘇東坡傳》蘇軾精神境界研討課
學(xué)情分析：
《書(shū)冊(cè)閱讀教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)》之“《蘇東坡傳》”的教學(xué)，以新穎有趣的活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生全面的歸納了蘇東坡生平與人物形象。但仍有明顯的不足，課堂容量大但過(guò)于淺顯，只是對(duì)整本書(shū)內(nèi)容進(jìn)行歸納整合，并沒(méi)有學(xué)生的閱讀問(wèn)題，思維能力培養(yǎng)不足。所在班級(jí)是高二學(xué)生，鍛煉學(xué)生的思辨能力應(yīng)該是學(xué)習(xí)《蘇東坡傳》很重要的教學(xué)目標(biāo)。另外，所教班級(jí)是理科班，語(yǔ)文基礎(chǔ)不夠好，對(duì)蘇東坡本人很熟知也很感興趣，但是學(xué)生對(duì)這本人物傳記的熱情度并不高，所以，在閱讀的過(guò)程中，教師用很多次的閱讀活動(dòng)來(lái)刺激學(xué)生的興趣，促使他們堅(jiān)持讀下去。 版本介紹：《蘇東坡傳》林語(yǔ)堂著述，張振玉翻譯，湖南文藝出版社出版。
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)繪制蘇東坡的人生軌跡，掌握讀整本書(shū)的方法，并思考蘇軾在黃州的“老
練”涵義。
2、體會(huì)蘇東坡自評(píng)功業(yè)涵義，理解蘇東坡的處世哲學(xué)與人生境界。 3、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，反觀自身，思考蘇軾的人格精神帶給現(xiàn)代人的啟示。
教學(xué)重點(diǎn)：
用目錄索引法來(lái)思考黃州時(shí)期命名為“老練”的原因
教學(xué)難點(diǎn)：
蘇軾對(duì)功業(yè)的理解
教學(xué)方法：
著眼于導(dǎo)，落實(shí)于讀、品、析，通過(guò)自主合作探究的方式完成教學(xué)任務(wù)。
學(xué)生活動(dòng)安排
1、 課前三分鐘的方式泛讀《蘇東坡傳》。 2、 畫(huà)思維導(dǎo)圖，介紹各自的讀書(shū)方法。
3、概括我眼中的蘇東坡和說(shuō)明概括的依據(jù)，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)
一、課堂導(dǎo)入
請(qǐng)齊聲朗讀這幾首詩(shī)歌。
卜算子· 黃州定慧院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風(fēng)波
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
念奴嬌 赤壁懷古
大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
師：有一位文化名士，他開(kāi)辟了波瀾壯闊的人生境界，其中有苦難、嘆息、笑噱，但更多是一種佛陀拈花似的微笑，一種凡人難以步趨的瀟灑和從容，一種在苦難中體證生命價(jià)值的深沉。他就是我們永遠(yuǎn)的東坡。
了解蘇東坡有很多途徑，不過(guò)，最常見(jiàn)的途徑就是從詩(shī)詞中和名人軼事里認(rèn)識(shí)，要全面認(rèn)識(shí)蘇東坡還是要看人物傳記。今天我們通過(guò)《蘇東坡傳》來(lái)探究蘇東坡的人物精神境界。
介紹一下版本：林語(yǔ)堂著述，張振玉翻譯，湖南文藝出版社出版。 二、 進(jìn)入新課
1、 閱讀全書(shū)，整合問(wèn)題
師：我們?cè)谧x書(shū)期間做了以下的統(tǒng)計(jì)：學(xué)生眼中的蘇軾。54.05%的學(xué)生認(rèn)為蘇軾是一個(gè)曠達(dá)樂(lè)觀的人，35.13%的學(xué)生認(rèn)為蘇軾是一個(gè)憂國(guó)憂民的人，至于認(rèn)為他是官場(chǎng)失意，清廉正直等也占若干少數(shù)。
并且我們收集了學(xué)生的閱讀問(wèn)題，因?yàn)槠颍抑话鍟?shū)了一部分，在課堂上只能解決一兩個(gè)核心問(wèn)題，讓它們起到發(fā)散思考的作用，到底選誰(shuí)的問(wèn)題來(lái)?yè)?dān)此重任，先請(qǐng)同學(xué)用思維導(dǎo)圖的形式提煉整本書(shū)閱讀方法，幫助大家找到解決問(wèn)題的引擎。
蘇東坡人生遭遇——
1、為什么蘇東坡想要在仕途上走得更遠(yuǎn)，還要寫(xiě)詩(shī)暗諷朝廷，使自己被越貶越遠(yuǎn)，這不是自相矛盾嗎？——唐珺璘
2、蘇東坡仕途坎坷，那他有沒(méi)有對(duì)黑暗的官場(chǎng)產(chǎn)生過(guò)厭惡之情，想辭官回家的想法？——劉珣
3、蘇軾為何在中央被推動(dòng)為文壇領(lǐng)袖后，又多次請(qǐng)求外放？——伍涵銳 4、為什么蘇軾能在密州作出那么多好詩(shī)？——劉暢
蘇東坡的情感世界——
1、蘇軾為什么以僧為友？——劉暢
2、蘇軾那么暗戀其堂妹，是否可以認(rèn)為其妾湘云是他堂妹的影子？——王沁
3、為什么蘇東坡如此有才華的人還會(huì)對(duì)煉丹如此沉迷，理應(yīng)眼界開(kāi)闊才對(duì)。——彭皓穎
4、蘇東坡練習(xí)瑜伽，煉丹的一開(kāi)始的目的是什么？——譚睿宇 蘇東坡的人生轉(zhuǎn)變——
1、在仕途坎坷中，蘇軾的人生態(tài)度發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？——劉鑫、李俊衡
2、蘇更想在朝中還是地方？——劉浠琛
3、蘇軾被流放到惠州、儋州，陷入絕境后，為何仍能寫(xiě)出曠世詩(shī)文？——傅嘉龍
2、梳理人生軌跡，質(zhì)疑作者
劉鑫同學(xué)用目錄索引的方式梳理人生軌跡（他分了童年、壯年、老練等目錄內(nèi)容梳理蘇軾的行為），質(zhì)疑作者：林語(yǔ)堂在書(shū)寫(xiě)目錄時(shí)，“童年”、“壯年”是按時(shí)間劃分的，“老練”寫(xiě)的是人物，“流放”寫(xiě)的是事件。
提問(wèn)：為什么把蘇東坡貶至黃州的部分放至目錄“老練”的部分。 由學(xué)生討論
教師小結(jié)：蘇軾在黃州時(shí)期以前“銳于報(bào)國(guó)，拙于謀身”，煩惱紛生，在現(xiàn)實(shí)中無(wú)由排解，只好求諸佛學(xué)，從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，擺脫儒家的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念、建立新的生活態(tài)度。黃州的蘇軾，開(kāi)始懂得內(nèi)心的修煉，不懼風(fēng)雨，看穿世事，從而保持平靜達(dá)觀的性情。必須看到的是，這一切都是以執(zhí)著現(xiàn)實(shí)人生為出發(fā)點(diǎn)的，因而蘇軾不會(huì)否棄現(xiàn)實(shí)，變成真正的佛教徒。縱觀這一生，佛教以及其他某些宗教對(duì)感性世界的否棄與蘇軾的整個(gè)人生態(tài)度是有著根本的抵觸的，因此，蘇軾絕不會(huì)變成虔誠(chéng)的佛教徒，至多是以佛教的理論和思維方式作為改變自己人生態(tài)度的工具而已。
與李白陶淵明相比，他處理好了“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的關(guān)系，只是對(duì)內(nèi)豐富自我，所以求仕則仕，歸隱則隱，居朝不念山林，居山林不念朝市。
3、按年譜梳理蘇軾的事跡功業(yè)
鄧燁用年譜讀書(shū)法來(lái)梳理蘇軾的功業(yè)事跡。他在梳理的過(guò)程中認(rèn)為惠州儋州沒(méi)什么可講的，便嶺南流放這里留白了。
課外統(tǒng)計(jì)：學(xué)生根據(jù)文本，梳理蘇軾的功業(yè)。 教師小結(jié)：同學(xué)們都對(duì)蘇軾的貢獻(xiàn)敬佩不已。的確，蘇軾這樣一個(gè)千古奇才，一生坎坷，由于他反對(duì)王安石變法、寫(xiě)詩(shī)諷諫朝廷，于是一生屢遭貶謫，先后被貶八州，大部分時(shí)間是做地方官，他每到一處，都能留下無(wú)數(shù)佳話佳績(jī)，受到百姓愛(ài)戴。
提問(wèn)：不過(guò)，蘇軾本人并不認(rèn)同大家的觀點(diǎn)。在建中靖國(guó)元年正月，蘇軾病逝前兩個(gè)月，遇赦北返的蘇軾游覽金山寺，寺里，那幅李公麟所畫(huà)的的東坡畫(huà)像還在，蘇軾看著自己的這幅畫(huà)像，心里百感交集，寫(xiě)下了《自題金山畫(huà)像》，給自己一生做了一總結(jié)：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。鄧燁剛剛留白想省去的部分，偏偏是蘇軾最看重的部分，這是為什么？在蘇軾看來(lái)，蘇軾的功業(yè)到底是什么？
學(xué)生討論：
1、他在惠州和儋州都做了些什么？
熱心市民如為民造福、快樂(lè)的享受精神生活的愉悅，如釀酒、準(zhǔn)備長(zhǎng)期定居。萬(wàn)變?yōu)槲宜谩?nbsp;
2、我們不禁感嘆，越是條件艱苦得近乎令人絕望，他越能享受生活，隨遇而安，不僅自己安樂(lè)還要幫助當(dāng)?shù)匕傩瞻簿訕?lè)業(yè)。
如果說(shuō)在黃州，蘇軾開(kāi)始進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，懂得曠達(dá)樂(lè)觀的面對(duì)挫折，心性趨于老練，那么流放在惠州儋州天涯海角之處，他進(jìn)一步走向內(nèi)心。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、人際等一切外在事物回避以后而獲得的自由。所以，外界的一切困苦都打擾不到他自由的享受人生的快樂(lè)，從外在看，便是不屈不撓的精神和達(dá)觀的人生哲學(xué)，其實(shí)，是“吾心安處是吾鄉(xiāng)”。（板書(shū)）當(dāng)無(wú)法在社會(huì)功業(yè)中去自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)人生的思考，確立什么樣的人生態(tài)度似乎就顯得比什么都重要。3、總結(jié)：中國(guó)文化的發(fā)展往往是以走向內(nèi)心為求得解放之道，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展到宋代已經(jīng)爛熟，由唐至宋的文化衰變十分清楚地顯露出中國(guó)文化的特點(diǎn)：走向內(nèi)心。北宋時(shí)期，傳統(tǒng)文化的早期所呈現(xiàn)出來(lái)的漢唐開(kāi)拓精神已消失殆盡，只剩下了此時(shí)的社會(huì)疲軟和文化的精細(xì)纖弱。文人感到社會(huì)振興無(wú)望，便紛紛退避內(nèi)心，這其實(shí)也是北宋文化繁榮的原因之一。（冷成金：文學(xué)與文化的張力）
三、聯(lián)系自身，閱讀反思
面對(duì)挫折，人生如何修煉，你的收獲是什么？ 活動(dòng)：寫(xiě)一張便簽卡給蘇東坡：我想對(duì)你說(shuō)——
四、作業(yè)
用同樣的閱讀方法，讀《巨人傳》
板書(shū)設(shè)計(jì)
黃州：內(nèi)心修煉——居朝不念山林，居山林不念朝市 文化繁榮 功業(yè)
惠州儋州：走向內(nèi)心——吾心安處是吾鄉(xiāng)后世影響
片段擷英
師：我們羅列了這么多問(wèn)題，一節(jié)課不可能全部解決，必須選一到兩個(gè)核心問(wèn)題起到輻射作用能一兩撥千金，到底選哪一個(gè)呢，不著急，先看看同學(xué)繪制的思維導(dǎo)圖，希望能從中選出這樣的問(wèn)題。有請(qǐng)劉鑫同學(xué)，聽(tīng)聽(tīng)他的解說(shuō)能帶來(lái)怎樣的思考。 生：《蘇東坡傳》的目錄分有童年與青年、壯年、老練和流放歲月四個(gè)部分。童年到壯年的蘇東坡性格外放好不內(nèi)斂，熱愛(ài)作詩(shī)也因詩(shī)遭罪。在烏臺(tái)詩(shī)案之后，進(jìn)入老練部分，性格逐漸內(nèi)斂，在此期間他修煉瑜伽，煉丹求生，他被貶黃州，是個(gè)隱士也是個(gè)斗士，之后太后恩寵進(jìn)京，因政治生態(tài)惡劣而回到地方任職，造福一方百姓。
視頻來(lái)源：優(yōu)質(zhì)課網(wǎng) www.jixiangsibao.com
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