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視頻標簽：故鄉
所屬欄目：初中語文優質課視頻
視頻課題：人教部編版初中語文九年級上冊第14課《故鄉》浙江省 - 臺州
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故鄉
教材簡析及教學設計：
《故鄉》是魯迅小說中的名篇。小學階段就有教材截取其中一個片段（少年閏土）來教學，所以對這個文本，學生并不完全陌生。小說篇幅不長，人物也比較集中，作為傳統小說，三要素齊全，主題也比較明確。經典課例也比較多，要想上出新意來是有困難的。那么，是不是可以在上出深度上來做文章�！豆枢l》小說內容有兩條線索，一條是我的心路歷程，一條是我在故鄉的見聞。能否從這兩條線索出發，以小說中的“我”“閏土”“楊二嫂”三人作為重點，通過文本分析他們的生存狀態，從而揭示小說的主題。這樣就能打破以三要素分析為板塊，各自為戰，導致最后主題的解讀不夠集中深刻等問題。因此，完整的課，應該要有兩個課時。本教案來自第一個課時。以閏土和楊二嫂的分析為主，從比喻入手展現他們身上的“異化”特征并揭示其原因，并拓展到文學藝術等作品中的“異化”主題，使學生對這個主題模式有比較清晰宏觀的認識，同時也為第二課時深入分析“我”的心路歷程做鋪墊。 學情分析：
學生整體比較優秀，不滿足于小說的常規解讀。因此，要特別注意激發他們的興趣點。從他們容易忽略或思考不深的部分入手，關鍵要上得深入透徹。 教學目標：
1. 從人物入手，解讀小說主題。 2. 掌握小說閱讀的一些方法。 教學重點：
1. 從兩個比喻透析小說經典人物，并豐富他們的文化內涵。
2. 以小說人物的異變為突破口，解讀小說主題，并揭示其作為小說母題的意義。 教學難點：
1.“木偶人”和“圓規”兩個比喻的豐富內涵。 2. “異化”作為小說母題的意義。 課時安排：一課時 教學步驟： 一、 導入：
今天我們要上的是一篇小說《故鄉》，選自魯迅的小說集《吶喊》。 二、 讀·人物：兩個比喻。
“優秀小說的基礎就是人物塑造，此外再沒有別的什么東西......風格是有價值的，情節是有價值的，觀點的新穎獨創是有價值的，但是，它們中間沒有一項像塑造令人信服的人物那樣有價值。”
——阿諾德貝內特
從這段話中，我們可以看到閱讀人物對小說的重要性。那么今天我們的小說之旅也從人物開始吧。
“我”回到闊別已久的故鄉，見到了兩個久未謀面的人物——閏土、楊二嫂。 關于這兩個人物，小說中各用了一個精彩的比喻來形容他們此時此刻的形象。請找出來。 多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人．．．了。 ——閏土 ......兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規．．
。 ——楊二嫂
1、先來說說閏土吧。
①木偶人有什么特點？你認為閏土的哪些地方最像木偶人？ 形似： 55段，“那手......卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”（松樹皮本不
應該用來形容手的材質，表明這雙手粗糙干癟，飽經滄桑，這是一雙長期從事艱苦勞動的手）
72段，“他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。”（由于長期的辛苦勞作，他的臉已經喪失了生動的表情，這是一張呆滯，刻板，毫無生氣的臉孔。 ）
（若學生能自己出來，不需追問，如果只是在外圍打轉，要注意點撥追問：②木偶人和人最大的差別在哪里？——似人非人，木偶是沒有靈魂的�！毒G野仙蹤》里的木偶人想要的是頭腦和一顆心。能找到這樣的描寫嗎？）（思考） 神似：
57,60，62,64,66,69,71段，語言描寫。（說話單調，沉默寡言，面對童
年的伙伴，不知從何說起，生活的困苦貧窮造成了閏土的失語。可以抓省略號，探究語言背后沒有說出的話。）
72段，“他大約只是覺得苦，卻又形容不出”（說不出來的苦才叫真苦，苦不堪言，苦到失去了感知和訴說的能力。）
59段，他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺”（那曾是閏土最像普通人的那一刻，當童年兩小無猜的小伙伴出現在面前時，他的臉上，煥發出了久違地生動的、真摯的表情，然而，多年麻木的生活狀態早已侵蝕了他的靈魂，他習慣了服從既定的社會準則，他終于在掙扎之后叫出了“老爺”，也摁滅了靈魂深處最后一縷跳動的火苗。）
小結：木偶人，不僅是對他外形的高度概括，松樹皮一般的手、石像一般的 臉龐，更是指向他精神狀態的一個比喻。語言的單調、思維的僵化、靈魂的麻木，這是一個飽受摧殘的，被生活操縱奴役，且早已習慣，更無從感知的人。靈魂的丟失才是這個比喻入木三分的地方。
②然而二十年前的的閏土是怎樣的呢？
小英雄（開火車形式說說“我”眼中的童年閏土是 ，因為這個部分小學已經學過，可以簡單來講）
小結：小英雄——熱情、活潑、勇敢、健康、自由自在、見多識廣、充滿著生命的色彩和活力，這是最鮮活的生命��！從某種意義上說，少年閏土就是我心目中那個美麗故鄉的代名詞。而現在的木偶人閏土呢，苦不堪言、麻木呆滯。閏土的淪落，其實就是人身上最本真、淳樸、自然、熱情的原始生命力的喪失。
板書：小英雄 —— 木偶人（靈魂喪失）
2、如果說中年閏土在面對“我”時表現出了意想不到的“失語”，那么有一個人對我的到來卻表現地異常熱情——楊二嫂�？葱≌f集中描寫楊二嫂的40-52段。
①楊二嫂說了很多話，這些話背后的潛臺詞是什么？楊二嫂說的話順序能打亂嗎？ 結：步步為營，都是為了算計我搬家的東西。
②為了表現她的步步為營，你覺得這些話應該讀？請同學來讀一讀。
③當然，我們的楊二嫂不僅會說，還很會演。關注她的行為動作，你覺得楊二嫂是一個怎樣的人？
小結：尖酸刻薄，自私市儈，唯利是圖。她的一切行為在她自己的邏輯里，都是合理
的。因此她心安理得、理直氣壯地去損人利己，因為沒有羞恥心，所以這樣的表演就會一而再再而三的上演。所以后來楊二嫂為了搶奪狗氣殺，自導自演一出大戲，還嫁禍了閏土也就顯得理所當然了。
現在看圓規這個比喻，你有什么發現嗎？（追問：圓規干什么用的？） 小結：形似：裹小腳，干瘦。
神似：畫圖工具，為了精確的計算。圓規畫圓，是圍繞著圓心轉，就像楊二嫂圍
繞著自己的利益轉一樣。
我們讀著故事里的楊二嫂，感受著她的夸張，她的市儈，她的尖刻，她的尖刻背后的算計，她的算計背后的陰暗。“圓規”這個比喻簡直就是對她的巨大嘲諷。
D．然而，楊二嫂本性就是如此嗎？
板書：豆腐西施 —— 圓規（算計） 三、明·異化
1、發現了嗎，小英雄也好，木偶人也好，他們身上展現出來都是生命美麗的，富有活性的部分，而木偶人，圓規呢，則根本不是生命體，是死物。故鄉的人經歷的其實是一個從人到“非人”的生命歷程，是活力逐漸喪失、人性逐漸泯滅的過程啊，這就叫人的“異化”。
板書：閏土： 小英雄 —— 木 偶 人（靈魂喪失）
楊二嫂：豆腐西施 —— 圓 規（算計） （人） ———— （非人）
異 化
2、關于“異化”，除了《故鄉》，大家還能從自己讀過的文學或者藝術作品中再舉一個例子嗎？
《祝福》《駱駝祥子》《儒林外史》 《變色龍》《變形記》 愛德華蒙克畫作《吶喊》、畢加索《格爾尼卡》
是啊，無論是墮落的祥子，還是變瘋的祥林嫂，或是一夜醒來，直接變成了甲蟲的格利高里，無數文學作品，都在重復著這樣一個經久不衰的主題。而“異化”的背后，其實也有著更為豐富的內涵。
四、審·主旨
1、那么回到《故鄉》，你認為是什么原因讓閏土和楊二嫂們產生了“異化”呢？ A.生活和環境。（追問：《故鄉》的環境是怎樣的？具體體現在哪里？）
景物描寫：2段，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。（——農村的衰�。撓怠恶橊勏樽印罚�
B.如果用原文的一句話來說，異化的原因是什么？
多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳（為什么要用逗號，各個累述。）
結：惡劣的自然環境、日益貧困的生活、逼仄的社會壓迫。一層又一層，重重疊疊地壓在閏土們和楊二嫂們身上，不斷擠壓著他們本就狹窄的生存空間，也摧殘了他們的精神世界。
2、所以“我”回到故鄉的心情沒有一絲的喜悅，更多的是什么？ 沉重和悲涼，甚至是寒冷。
這種寒冷，不單單是環境上的，更是內心深處的。也正是因為現實的故鄉的寒冷，他才要吶喊，才要呼喚。呼喚健康美好的生活和“人性”，呼喚精神家園的回歸。
吶喊：美好生活、人性、精神家園
閏土： 小英雄 —— 木 偶 人（靈魂喪失） 楊二嫂：豆腐西施 —— 圓 規（計算） （人） ———— （非人） 異 化
冷：現實環境、精神世界
五、思·作業：換個角度再讀故鄉。
故鄉里分明有兩個故事：他人的故事與“我”自己的故事，兩者互相滲透、影響，構成了一個復調，……其實作者的著力點反倒是在對“我”的精神歷程的審視。故鄉更是一首心靈的詩。
——錢理群
請從我的心路歷程這個角度再讀小說，并以此為線索設計一副思維導圖。
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