聯系本站客服加+微信號15139388181 或QQ：9899267 |
視頻標簽：勸學,師說
所屬欄目：高中語文優質課視頻
視頻課題：統編教材高中語文必修（上冊）第六單元第10課《“學習之道 思辨之理”——《勸學》、《師說》》張（安徽省六安）
本視頻配套資料的教學設計、課件 /課堂實錄及教案下載可聯本站系客服
統編教材高中語文上冊《“學習之道 思辨之理”——《勸學》、《師說》》張（安徽省六安）教學設計
學習之道 思辨之理
——《勸學》、《師說》教學設計
一、教學設想
《勸學》和《師說》是人教版語文必修（上冊）第六單元第10課中的兩篇文章。本單元的核心任務是以“學習之道”為中心，通過梳理、探究和反思，形成正確的學習觀，改進學習方法，提高學習能力。本課中的兩篇文章都是我國古代探討學習問題的名篇，均強調了學習的重要性。前者認為“學不可以已”，講學習的作用、意義，學習的態度和方法；后者針對當時恥學于師的現狀，呼吁人們求師從師。
“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”我們在學習的過程中，要知人論世，以意逆志，引導學生聯系作者的思想主張和寫作背景，分析作者提出觀點的依據，理解論述的針對性和論證方法。從荀子和韓愈所倡導的學習儒家之道，到如今提出的“終身學習”、“立德樹人”的育人目標，“學習之道”古為今用，啟迪我們始終不忘學習精神。
作為“思辨性閱讀與表達”任務群中的學習內容，教師應“引導學生學習思辨性閱讀與表達，發展實證、推理、批判與發現的能力，增強思維的邏輯性和深刻性，認清事物的本質，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。”（《普通高中語文課程標準》（2017年版2020年修訂））教師自覺關注對思辨能力的培養，確實能起到建立思辨性認知結構的作用。
本節課中將運用兩種閱讀策略。
“捕捉閃回策略”，創作作品，作者通常會設置一個重復出現的場景、畫面，甚至“道具”，幫助讀者借助重復形成勾連、強化印象，領受作者的思想情感。作為讀者，通過捕捉閃回可以更好地理解作者的創作意圖，實現與作品的深度交流，與作者的深度對話。教學中，我們可以引導學生關注《勸學》、《師說》中分別不斷閃回的“學”、“師”，把握觀點，體會思想。
“內容重構策略”，即在通讀全書后回顧梳理，摘取某個關鍵信息，將其組織在一起，相對完整地呈現文章內容，建構文本結構。系統論的核心觀點是整體大于局部之和，重構的內容即為學生自主建構的整體，整體的存在意義大于局部相加。我們提供給學生作者簡介、時代背景、文言字詞的注釋等，希望他們以思維導圖的形式將文本按照自己的理解重新建構。
本節課中將進行三次深度探究。
首先，品析關鍵語句，欣賞思辨之美；其次，選取重點語段，總結思辨之法；最后，開展辯論活動，呈現思辨之趣。由句到段，再到篇，點面結合。由觀點內容，到思辨之法，最后落實到實踐運用，在探究中學習，在學習中發現，在發現中總結，在總結后應用。三次探究，三個角度，三次活動，三種收獲。
因此，本節課的教學希望能借助“一張思維導圖”、“兩個策略運用”、“三次深度探究”，帶領學生理解“學習之道”，探究“思辨之理”。
具體來說，課前先運用“內容重構策略”，自主完成“一張思維導圖”，知人論世，梳理觀點。課中再運用“捕捉閃回策略”幫助學生“欣賞思辨之美”，進而“總結思辨之法”，最后讀寫結合，“呈現思辨之趣”。
二、教學目標
1、知人論世，把握觀點，理解作者的“學習之道”。
2、了解結構，建構思維，總結作者的“思辨之法”。
3、理性思辨，學習反駁，激發學生的“思辨之趣”。
三、教學重點
1、知人論世，把握觀點，理解作者的“學習之道”。
2、了解結構，建構思維，總結作者的“思辨之法”。
四、教學難點
理性思辨，學習反駁，激發學生的“思辨之趣”。
五、教學方法
誦讀、品味、對話
六、課時安排
一課時
七、教具準備
多媒體課件、預學案
八、教學過程
（一）設疑入文，導入新課。
1、【PPT】
子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
——《論語·季氏篇》
2、 提問：大家猜猜，孔子自認為是哪一類人？
明確：由《論語·述而篇》中的“子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”來解釋說明孔子自認為不是“生而知之者”，而是勤奮敏捷地去學習，探究知識的人。進而推斷出學習是一件很重要的事。
3、板書：“學”“習”二字的篆體字形，進而解釋字形構成和造字本義，最后明確：古人稱理論知識的訓練為“學”，稱生活實踐的體驗為“習”。（《象形字典》）從而讓學生初步感知“何為學習”。
【PPT】
1 造字本義：名詞，教孩子算數、習字的校舍。
2 造字本義：動詞，幼鳥在鳥巢上振動翅膀演練飛行。
4、 設疑：“我們該具體學習些什么？又該跟誰學習呢？”走進文本，一探究竟。
【設計意圖：由孔子對四類人的分析，及對自我的評價和解析“學”“習”二字的篆體字形，引起學生對“學習”的重視，激起他們閱讀文本的興趣。】
（二）展示思維導圖，整體感知文本
1、課前活動：
1學生自主閱讀教材中的課內注釋和教師印發的預學案。
2在閱讀課內外資料的基礎上，結合自己的理解和認識，通過生生間的小組互助合作方式，完成兩篇古文的思維導圖繪制任務。
2、課中活動：
1教師PPT展示學生小組合作的思維導圖作品。
2請學生代表上臺講解所繪思維導圖的內容。
3、教師小結：
兩篇古文從文體上看，均屬古代議論性散文；從內容上看，都是我國古代探討學習問題的名篇，均論述了“學習之道”。
【設計意圖：本環節旨在培養學生的自主學習能力，通過直觀的層次清晰的圖表形式，提取觀點，重新組合并呈現，以建構客觀完整的認識，為后面深入研讀、探究奠定基礎。】
（三）品析關鍵語句，欣賞思辨之美
1、教師點撥：
《勸學》中，荀子圍繞“學”展開論述；《師說》中，韓愈又緊扣“師”反復說理。所以我們不難發現兩篇古文的觀點句中，大多含有“學”或“師”字。
2、思考一：請同學們從這些觀點句中，選出一句最能說服你的，談談你的看法。
要求：先明確觀點，再闡述作者的思辨過程。
3、思考二：既然學習如此重要，從師學習如此必要，那么作者認為該學什么呢？
（1）PPT展示學生思維導圖和《勸學》另一節選段落。
【PPT】
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮……故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀也；故學至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。
明確：《勸學》中的另一段，明確告訴我們要學什么，即“始乎誦經，終乎讀禮”，學的是儒家經典。再結合荀子的“性惡論”思想觀點：他認為人性本惡，所以要通過不斷地學習來改變自己，棄惡揚善，逐漸彌補不足，完善自己，從而達到圣人境界。所以，荀子勸學，學的不僅僅是儒家經典中的知識文化，更是要學習蘊含其間的儒家之道。
（2）PPT展示學生思維導圖和原文最后一段。
【PPT】
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
明確：由“余嘉其能行古道”中的“古道”（古人的從師之道），拓展延申至中唐的社會背景和韓愈所倡導的“古文運動”，進而理解韓愈不僅強調必須從師學習，更強調要學習“古道”，恢復儒家傳統，以維護大唐的安定團結。
4、教師小結：
由此可知，兩篇文章倡導的“學習之道”都是學習儒家思想。
【設計意圖：引導學生捕捉《勸學》和《師說》中不斷閃回的“學”和“師”對應的語句，理解作者觀點，梳理闡述觀點的方法和邏輯，實現與觀點的深度交流，與作者的深度對話。】
（四）選取重點語段，總結思辨之法
1、活動設計一：
【PPT】
原文：積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
修改文：積善成德，而神明自得，圣心備焉。騏驥一躍，日行千里;駑馬十駕，功在不舍。鍥而不舍，金石可鏤。用心一也，心無旁騖，則功業可就。
思考：比較原文和修改后的文字，你更喜歡哪種說理？
明確：修改后的文本存在以下問題：
1說理單一化。
關于“積累”，修改稿刪除了前后的比喻論證，只是直接闡述觀點。而原文大量引用比喻論證，使說理生動形象，更有說服力。關于“堅持”，修改稿刪除了反面說理內容，只有正面說理，不能讓讀者在正反對比中加深認知，引人思辨。
2比喻不準確。
“騏驥一躍，日行千里;駑馬十駕，功在不舍”，修改處說明的是：能力強者成就大。而原文表達的是：無論你本身是強是弱，只有堅持才有可能成功。與“駑馬”一例不具有統一性。
小結：本文善用生動形象的比喻論證，不僅具有準確性，還有靈活多樣性。比如：有同類設喻；有對比設喻；有先設比喻，再引出道理；有先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。
2、活動設計二：
【PPT】
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
思考1：本段中有三組對比，他們可以刪減么？請說出你的理由。請學生根據文本完成下面的表格：
| 組別 | 對象 | 從師的態度 | 結果 | 說明的觀點 |
| 第一組 | 古之圣人 | 從師而問 | 圣益圣，愚益愚 | 古之學者必有師。 |
| 今之眾人 | 恥學于師 | |||
| 第二組 | 于其子 | 擇師而教 | 小學而大遺 | 師者，所以傳道受業解惑也。 |
| 于其身 | 恥學于師 | |||
| 第三組 | 巫醫樂師百工之人 | 不恥相師 | 君子之智乃反不能及 | 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 |
| 士大夫之族 | 群聚而笑之 |
視頻來源：優質課網 www.jixiangsibao.com
