視頻簡介：
視頻標簽：赤壁賦
所屬欄目：高中語文優質課視頻
視頻課題：人教統編教材必修上冊《赤壁賦 蘇軾》山東省淄博
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人教統編教材必修上冊《赤壁賦 蘇軾》山東省淄博
悟天地之水月，得自在之人生
——《赤壁賦》教學設計
【學習目標】
1.積累文言知識，了解作品“以文為賦”、駢散結合的形式特點，咀嚼文辭之美。（語言建構與運用）
2.涵泳誦讀，體會赤壁水月之境、水月之思、水月之悟，感受蘇子樂觀曠達的情懷。（思維發展與提升、審美鑒賞與創造）
3.領略中國文人寄情山水、獨抒性靈的文化審美特征。（審美鑒賞與創造、文化傳承與理解）
【學習重點】
涵泳誦讀，體會赤壁水月之境、水月之思、水月之悟，感受蘇子樂觀曠達的情懷。
【學習難點】
領略中國文人寄情山水、獨抒性靈的文化審美特征。
【教學方法】
學案導學 誦讀法 比較閱讀法 合作探究
【課時安排】
1課時
【教學設計】
一、創設情境，導入新課
與學生互動交流游玩之樂。
沉浸于山水之中，我們的心靈總能得到愉悅，正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。千年之前，一個月明星稀的夜晚，蘇軾泛舟游于赤壁之下，面對著江風明月，感慨萬千，寫下了被后世評為“以江山風月為骨，人生哲理為宗”的《赤壁賦》。
（比較蘇子與我們游玩的不同，引出背景。）
二、淺嘗：正音習文，感知“水月”
1.指定學生朗誦課文，重點進行正音和斷句。
2.自由誦讀，檢查預習情況。根據學生導學案中表格填寫情況，釋疑并強調重點字詞句，積累文言知識；初步感知作品基本情感變化。
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押韻 |
積累文言字詞 |
直接情感詞語 |
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第一段 |
間 天 然 仙 |
既望 屬 白露 縱 如 凌
茫然 乎 馮 |
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第二段 |
槳 光 方
慕 訴 縷 婦 |
于是 扣 溯 流光 舞 泣 |
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第三段 |
稀 飛 詩
昌 蒼 郎
東 空 雄
鹿 屬 粟
窮 終 風 |
正 危 西 東 方 下 固
漁樵 侶 友
何為其然也/而今安在哉 |
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第四段 |
往 長
瞬 盡
主 取
月 竭
色 適 |
夫 卒 蓋 茍 雖 是 適
而又何羨乎 |
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第五段 |
酌 藉 白 |
既 相與 乎 |
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【設計意圖】
通過預習學案、學生活動和課堂釋疑積累文言知識，完成部分學習目標1。
三、慢酌：親近“水月”，品詞味情
1.第一、二段：感“水月”之境，品跌宕之情
（1）比較閱讀，體會文賦之美
點撥一：（出示PPT）比較《記承天寺夜游》與本文語言表達上的不同
①原文：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
改寫：元豐五年七月十六日夜，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
學生回答效果不同之處，體會整句的音韻之美。
（
引導學生體會賦文句式整齊的特點。）
點撥二：（出示PPT）按照句式整齊的原則，將原文后一部分全部改成整句，體會表達效果的差異
②原文：清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。
改寫：清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月詩，歌窈窕章。須臾，月出東山，徘徊斗牛。白露橫江，水光接天。
學生回答效果不同之處，體會整句與散句相結合的靈動之美。
（
引導學生體會賦文駢散結合的特點。）
小結：這篇文章的語言特點就是整句和散句相結合，在整飭中寓于變化，靈動而活潑，再加上押韻，極具韻律的美感。這正是題目中“賦”這一文體的特點之一，它是介于詩歌和散文詩之間的一種文體。（出示PPT，介紹“賦”這一文體）
【設計意圖】
通過比較閱讀活動，吟誦指導，完成學習目標1。
（2）賞讀，感受水月之境
第一段主要寫了作者夜游赤壁，主要是圍繞哪些景物來寫的？作者心情如何？
引導學生關注“水”與“月”兩個主要意象，并進行朗誦指導，在誦讀中體會作者飄飄欲仙的“樂甚”情思。
（3）品讀，體會樂而轉悲的情感跌宕
品讀一：簫聲之嗚咽
引導學生關注“簫聲”之嗚嗚然，作者用比喻、想象、夸張的手法，寫出了簫聲的幽怨悲咽、宛轉纏綿。引導學生誦讀時注意節奏快慢、聲音高低的處理。
品讀二：歌詞之悲情
文中說簫聲是“倚歌而和之”，簫是為歌聲伴奏的，歌詞已然有悲意，何處有所體現呢？
（PPT）補充屈原“香草美人”知識。
（
引導學生賞析簫聲的凄切悲涼、宛轉纏綿的特點。）
2.第三、四段：探究主客之對話，感悟“水月”之情理
（1）以同桌為單位，左邊的同學是蘇子、右邊的同學為客，分角色朗讀，注意體味其中的情感。
（2）同角色的同學以前后為單位組成小組，思考交流相應問題。
①客
杜甫的《登高》有人體會到其中的“八重悲意”。你從客的話中體會到了幾重悲？
教師引導：英雄安在？（已逝）——吾輩凡夫俗子——人生短暫——個人渺小——求仙不得。
其中寫孟德最多，作者評價曹操為“一世之雄”，品讀這一句，感受曹操那種躊躇滿志、豪氣沖天、不可一世的英雄氣概。引導學生從“而今安在哉”中體會其中蘊含的巨大幻滅感：當年叱咤風云的蓋世英雄，如今已煙消云散，只有眼前浩渺的江水，奔騰不息，深沉的悲痛之情油然而生。這種悲到最后竟然由人及物，浸染至自然的“風”中。
②蘇子
A.根據蘇子的話，選用原文中的詞句填空。
變者： 水因 而變，月因 而變；
不變者：水因 而不變，月因 而不變。
可取之物有： ；莫取之物為： 。
B.感悟蘇子的思想，選詞填空。
蘇子勸慰客，不要只看見 （變化、不變）的一面，還要看見 （變化、不變）的一面；盡情享用
（可取之物、莫取之物）。
（3）學生自由回答問題，教師適時點撥引導并總結。
提問一位客：你有沒有聽懂剛才蘇子的話？有沒有被說服？
教師引導：這一段充滿了哲理的思辨。比如，現在的你還是剛才回答問題的你嗎？是，又不是。從變化的角度看，不是，你永遠回不到上一秒；從不變的角度看，你分明還是你！如果我們一味沉溺于變化中不可自拔，該是多么痛苦的事啊！明明眼前有這清風明月，賞心樂事，為何不盡情享用呢？忘記得失，享受眼前，豈不快哉！
（
引導學生理解蘇子“變與不變”的辯證哲理，從“取與莫取”中感受其灑脫豪邁的氣度、樂觀超然的人生境界。）
3.第五段：物我相忘，主客盡歡
提問：真的有這么一番主客的對話嗎？
學生自圓其說即可。
教師總結：主客答問是賦的傳統手法，在《莊子》、《離騷》中就有這種主客問答的形式；蘇軾借此抒懷，有無真正的客人并不重要。我們也可以理解為是蘇軾內心的兩個我在進行對話。
全文結尾“不知東方之既白”，這不僅僅是天邊已泛白，更是作者蘇子心中已經亮堂了。欲見空明之月，須得空明之心。當蘇軾帶著滿身傷痕從烏臺的大牢中流放至此，他怎能不心灰意冷，落寞悲痛？于是，蘇軾開始化為“東坡”，在黃州，他在居所的東坡上開墾荒地、植樹、筑水壩、種時鮮蔬菜、調制美食、建雪堂、三詠赤壁、為“快哉亭”命名，也為自己取號為“東坡居士”……在對自然的觀照和人生思考中，努力尋找到了“高層次的精神救贖”，超越了一己的榮辱得失。誠如王水照先生所說：“一個偉大的人物之所以偉大，并不是因為他身上沒有弱點，而是因為他能夠克服并超越這些弱點。”這就是蘇軾，明白了生活的真相卻依然熱愛生活，這才是真正的熱愛生活，這才是真正的樂觀曠達！
【設計意圖】
圍繞“水月”意象，品味感悟其景、其情、其理，完成學習目標2。
四、深味：觀照“水月”，浸潤文化
《赤壁賦》以“江山風月為骨”，“水、月”一直貫串其中。文中情感起伏跌宕，那么文中的“水”與“月”是否也有變化呢？
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情感 |
水月 |
變化 |
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第一段 |
樂 |
月：月出于東山之上
水：水波不興 水光接天 |
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第二段 |
悲 |
水：擊空明
月：溯流光 |
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第三段 |
月：抱明月而長終
水：羨長江之無窮 |
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第四段 |
水：江上之清風
月：山間之明月 |
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第五段 |
喜
（樂觀曠達） |
水：相與枕藉乎舟中（水中舟）
月：不知東方之既白（月落） |
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引導學生重新審視各段的“水”與“月”，根據表格內容思考其變化，判斷各段的水月是自然之水月還是人生之水月。
學生交流討論，各抒己見。
教師引導，明確水月也隨著作者情感的變化而變化，一開始作者“看月是月，看水是水”，然后“看月不是月，看水不是水”，最后“看月是月，看水是水”。當然，最后的“看月還是月，看水還是水”與一開始又不相同，這是經歷了人生喜樂悲歡之后的“不以物喜，不以己悲”的平靜與坦然，一種從容與灑脫，達觀與超然！
再結合其他詩文，引導學生體會中國文人于山水中寄情，獲得物我相融、神與物契的精神境界，也即中國山水文化“天人合一”的審美特征。
（補充） 陶淵明：采菊東籬下，悠然見南山。
李 白：相看兩不厭，唯有敬亭山。
歐陽修：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
辛棄疾：我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。
【設計意圖】
引導學生深入探究“水月”之文化審美特征，突破難點，完成目標3。
結語：感謝蘇子，感謝《赤壁賦》，讓我們于水月之境、水月之思、水月之悟中感受到了他隨緣自適、樂觀曠達的襟懷，也讓我們一起領略到了美麗的中國傳統文化印記。希望在座的每一位老師、每一位同學，都能夠悟天地之水月，得自在之人生！
附：板書設計
《赤壁賦》
蘇軾
水月之境
水月之思 登山臨水 棲息心靈
水月之悟
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