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視頻課題：部編版高中新教材優(yōu)質(zhì)課比賽（省賽）《中外歷史綱要（上）》第1課：中華文明的起源與早期國家
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《中外歷史綱要（上）》第1課：中華文明的起源與早期國家
統(tǒng)編高中歷史教科書：中外歷史綱要（上）
第一單元
從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固
第1課：中華文明的起源與早期國家 教學(xué)設(shè)計
【教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)】
唯物史觀
通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；了解夏商周政治制度與經(jīng)濟(jì)文化和早期國家特點，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。
時空觀念
通過教科書和配套課件及學(xué)生學(xué)習(xí)資料，認(rèn)識早期中華文明所處的特定的時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征。
史料實證
通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。通過相關(guān)圖文材料，了解夏商周早期國家的興衰、政治制度及經(jīng)濟(jì)文化成就。提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。
歷史解釋
引導(dǎo)學(xué)生運用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，認(rèn)識夏商周國家的特征，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力。
家國情懷
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到中國是人類的發(fā)源地之一，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感。同時讓學(xué)生認(rèn)識分封制與宗法制，懂得中華民族的傳統(tǒng)美德與早期政治制度有著密切關(guān)系，促進(jìn)了華夏民族和統(tǒng)一多民族國家觀念的形成。
【教材分析】
本課是第一單元第1課,共三個子目。第一子目是“石器時代的古人類和文化遺存”,主要講述中國境內(nèi)石器時代的古人類及其文化遺存、特點與私有制的出現(xiàn)。第二子目是“從部落到國家”,主要講述新石器時代晚期的情況--階級分化更加明顯,已經(jīng)初具國家形態(tài)。第三子目是“商和西周”,主要講述商和西周的概況。三個子目之間有著內(nèi)在的邏輯，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的因果關(guān)系，即從原始社會組織逐步走向早期國家的過程。本課需引導(dǎo)學(xué)生在特定時空背景下分析和解決問題,使學(xué)生感受到中華先民的創(chuàng)造力、中華民族的凝聚力,樹立對中華傳統(tǒng)文化的自信心。
【教學(xué)重、難點】
重點：中華文明起源的多元性、早期國家的特征。
難點: 私有制、階級和國家產(chǎn)生的原因。
【課時安排】 1課時
教 學(xué) 過 程
導(dǎo)入新課：
我們是誰，我們從哪里來，我們走過怎樣的路？——這是一個民族對血脈根基的求索與追問，也是一種文明對自身發(fā)展歷程的回溯與探尋。科技進(jìn)步為考古助力，大量的考古資料實證了中華大地5000年文明。悠久的文明傳承，自此不再僅僅是史書中泛黃的記憶，每一塊鑄就民族血脈的基石上，都深深鐫刻著文化自信。
新課教學(xué)
問題情境一、原始社會：文明起源，勾勒出中華文化的最初模樣
1、原始人群
創(chuàng)設(shè)情境：科學(xué)表明，人類是從一種古猿類發(fā)展而來的。在亞非歐等洲一些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的森林古猿、臘瑪古猿和南方古猿被認(rèn)為是人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先。中國云南發(fā)現(xiàn)的臘瑪古猿祿豐種、開遠(yuǎn)種化石，距今約800萬年，體質(zhì)形態(tài)更接近人類的早期類型。南方古猿中的纖細(xì)種被認(rèn)為是人類的直接祖先，在湖北、廣西都發(fā)現(xiàn)了屬于南方古猿的化石，距今四五百萬年。
問題導(dǎo)學(xué)：上述材料可以說明什么問題？
預(yù)設(shè)：中國是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)之一
【設(shè)計意圖】補充本部分內(nèi)容，主要展現(xiàn)了中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，中華文明是人類最古老的文明之一。既可以說明中華文明起源較早，又可以和后面的內(nèi)容一起形成中華文明比較完整的發(fā)展歷程，展現(xiàn)中華文明自身發(fā)展道路的獨特魅力。
過渡:類人猿向人的轉(zhuǎn)變過程中，首先是勞動，然后是語言和勞動一起促進(jìn)了腦髓的發(fā)達(dá)：勞動創(chuàng)造了人本身。人類的真正勞動，是從能夠制造工具開始的。懂得石頭的價值,學(xué)會制造和使用工具——人類從此進(jìn)人舊石器時代。
2、石器時代：從“舊”入“新”
創(chuàng)設(shè)情境:展示新舊石器時代的劃分依據(jù)及對應(yīng)時間段、圖片，以體現(xiàn)舊石器時代、新石器時代的生產(chǎn)力水平。
問題導(dǎo)學(xué):依據(jù)教材說出舊石器時代的時間、代表遺址和生活狀態(tài)，完成相關(guān)表格。
過渡:元謀人遺址(約170萬年前)、北京人遺址(約70萬年前至20萬年前);使用打制石器,以采集和狩獵為獲取食物的主要手段，學(xué)會用火，不僅增強了體質(zhì)，而且增強了人類抗御自然的能力，火的使用是人類有決定意義的進(jìn)步之一，它使人類第一次支配了自然力，從而最終把人從動物界分開。新、舊石器時代經(jīng)歷了原始人群、母系氏族、父系氏族三個階段。
創(chuàng)設(shè)情境:展示中國舊石器時代重要人類遺址分布圖、中國新石器時代文化遺存分布圖。
問題導(dǎo)學(xué)：觀察兩幅地圖，分析早期人類分布的特點？
預(yù)設(shè)：分布廣泛，集中在大河流域。
問題導(dǎo)學(xué)：請比較兩種觀點，你認(rèn)為哪一種更合理？為什么？
創(chuàng)設(shè)情境:展示觀點1：“黃河流域是中華民族的搖籃，中國民族文化先是從這里發(fā)展起來，其他地區(qū)的文化比較落后，只是在中原地區(qū)影響下才得以發(fā)展”。
觀點2：“各大區(qū)系不僅各有淵源、各具特點和各有自己的發(fā)展道路，而且區(qū)系間的關(guān)系也是相互影響的。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一，中原影響各地，各地也影響中原。”
預(yù)設(shè):同意第二種觀點。中國大地上出現(xiàn)了很多文化遺址，它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。
問題導(dǎo)學(xué)：合作探究：概括中華文明起源的特點？
預(yù)設(shè)：多元一體，中原核心。
3、從氏族到邦國
創(chuàng)設(shè)情境：展示陜西臨潼姜寨聚落遺址、紅山牛河梁遺址、良渚古城遺址、山西襄汾陶寺遺址墓葬數(shù)據(jù)。
教師點撥:距今約7000至5000年的陜西臨潼姜寨聚落遺址，有公共墓地，墓葬的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況，氏族成員之間的平等關(guān)系。
距今5000多年的紅山牛河梁遺址，山梁上有一座女神廟，女神廟遺址周圍分布著許多積石冢和祭壇。積石冢用石頭砌成，隨葬品以玉器為主。數(shù)座積石冢構(gòu)成一個墓群。積石冢以祭壇為中心，規(guī)模宏大，當(dāng)為部落或部族共同祭祀天地神和祖先的地方。牛河梁遺址的祭壇和積石冢，反映了當(dāng)時社會等級的分化和權(quán)力神圣化，被譽為中華文明誕生的曙光。
距今5000年的良渚古城以莫角山為中心，平面布局略呈圓角長方形，正南北方向，城墻內(nèi)外有壕溝，古城外圍水利系統(tǒng)是迄今所知中國最早的大型水利工程，從良渚墓地看當(dāng)時貧富分化已非常明顯，等級差別已經(jīng)出現(xiàn)，大墓中的琮、璧等成組玉器的出現(xiàn)，則是禮儀制度出現(xiàn)的重要標(biāo)志，表明當(dāng)時統(tǒng)治者內(nèi)部已有了嚴(yán)格的禮儀等級制度。良渚古城遺址填補了《世界遺產(chǎn)名錄》中東亞地區(qū)新石器時代城市考古遺址的空白，為中華5000多年文明史提供有力的實證。
陶寺遺址距今4300---4000年，是中原龍山文化代表性遺址，墓地有一千多座，可以分為大中小型。墓葬呈現(xiàn)出鮮明的等級分化，體現(xiàn)了墓主人生前社會地位的巨大差距。
隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會分工的細(xì)化，新時代晚期出現(xiàn)了私有制、貧富分化、階級社會、神化世俗權(quán)力等現(xiàn)象。
【設(shè)計意圖】分析人類社會不斷發(fā)展演變的歷史，使學(xué)生了解、掌握唯物史觀的基本觀點，體會唯物史觀的科學(xué)性，運用唯物史觀基本原理解釋歷史問題。
3.從氏族到邦國
鋪墊：陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑、各種禮器、階層分化比較明顯，考古資料表明，陶寺遺址應(yīng)該是萬邦時代中有些邦國的都城。邦國時代對應(yīng)的是傳說中的三皇五帝的五帝后期。關(guān)于三皇五帝，歷來說法不一。
創(chuàng)設(shè)情境:展示三皇五帝傳說的相關(guān)圖片、古代歷史傳說的論述
合作探究:談?wù)剬χ袊糯裨拏髡f的認(rèn)識。
預(yù)設(shè):古史傳說不是直接史料，大都是后人的追述，還不能從科學(xué)的角度實證從部落到國家的演變過程，但也反映了遠(yuǎn)古時期各氏族部落相互融合、相互認(rèn)同，從分散走向整體的客觀趨勢，一定程度上反映了當(dāng)時的歷史事實。
所以，以科學(xué)的態(tài)度辯證取舍古史傳說的材料，對于揭示歷史真相也是十分有益的。研究中國遠(yuǎn)古歷史，古史傳說是很重要的參考資料。
【設(shè)計意圖】通過讓學(xué)生分析傳說、考古資料的不同價值，幫助學(xué)生形成史料實證的意識。
合作探究：根據(jù)前面內(nèi)容的分析，如何理解私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系？
預(yù)設(shè)：生產(chǎn)力的發(fā)展→剩余產(chǎn)品→私有財產(chǎn)→貧富分化→階級分化→國家產(chǎn)生
問題情境二、奴隸社會：文明初現(xiàn)，國家治理能力不斷提升
1、夏：“家天下”
創(chuàng)設(shè)情境：展示奴隸社會的時間軸。
材料1：禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏……褒氏、費氏、杞氏。——《史記·夏本紀(jì)》
材料2：帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。…禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也。”于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。——《史記·夏本紀(jì)》
問題導(dǎo)學(xué)：依據(jù)教材和材料分析夏朝國家治理的做法？
預(yù)設(shè)：夏王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。聚族而居、間接統(tǒng)治。王位世襲制代替禪讓制，開啟“家天下”。
過渡:總體來講,夏朝已具備了國家的框架,形成包括國君在內(nèi)的一整套國家機器,且世襲制代替禪讓制,王位在一家一姓中傳承,以鮮明的私有化體現(xiàn)了社會的進(jìn)步。與夏朝相比,商周時期又是怎樣的現(xiàn)狀呢?
2、商：內(nèi)外服制度
過渡：夏朝最后一個王桀，暴虐無道，百姓不斷反抗夏朝的統(tǒng)治，約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝。商朝是中國歷史上第二個奴隸制王朝，國家機器更加完備。
創(chuàng)設(shè)情境：顯示商朝統(tǒng)治區(qū)域及內(nèi)外服范圍
設(shè)問：商朝的國家治理的措施有哪些？
預(yù)設(shè)：①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。
創(chuàng)設(shè)情境：展示有占卜記錄的甲骨文，并分析甲骨文的意義。
預(yù)設(shè)：目前考證中國最早的漢字，商朝晚期，中國歷史從半信半疑的時代過渡到信史時代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。
3、周：“封邦建國”
過渡：商朝最后一個王紂，統(tǒng)治腐朽，引起臣民共憤。公元前1046年，周武王率眾討伐，雙方在牧野激戰(zhàn)，商亡，周武王建國，定都于鎬京，史稱西周。西周時中國奴隸社會的鼎盛時期，在夏商王朝的基礎(chǔ)上，西周的國家政權(quán)建設(shè)發(fā)展到一個新的階段。
創(chuàng)設(shè)情境：展示商朝、西周形勢圖。
設(shè)問：觀察兩幅地圖，請指出主要變化？
預(yù)設(shè)：周成為新的天下之主、周的疆域擴(kuò)大、周王在勢力范圍內(nèi)廣建諸侯以統(tǒng)治天下。
（1）分封制
創(chuàng)設(shè)情境：展示西周分封形勢圖
設(shè)問：觀察地圖，分析周朝分封制的主要內(nèi)容？
預(yù)設(shè)：對象：同姓諸侯、古代帝王之后、異姓功臣
分布：同姓諸侯國為主體，集中在黃河中下游流域
目的：維護(hù)周王朝統(tǒng)治，“封建親戚，以藩屏周”
過渡：分析西周分封制下諸侯享有的權(quán)利和義務(wù)，說明分封制是較內(nèi)外服制更進(jìn)一步的政治制度。
創(chuàng)設(shè)情境：展示圖片和文字資料
材料：周武王，始誅紂，八百載，最長久。——《三字經(jīng)》
設(shè)問：據(jù)材料和地圖分析分封制的作用？
預(yù)設(shè)：使周的文化具有穩(wěn)定性、延續(xù)性，擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治區(qū)域，加強了周天子對地方的控制。
（2）宗法制
創(chuàng)設(shè)情境：展示圖片和文字資料
材料：周人制度之大異于商者 , 一曰立子立嫡之制 , 由是而生宗法及喪服之制 , 并由是而有封建子弟之制 , 君天子臣諸侯之制。
——王國維《殷周制度論》
設(shè)問：分析宗法制的特點、與分封制的關(guān)系
預(yù)設(shè)：特點：嫡長子繼承制，大小宗從屬，等級森嚴(yán)。
與分封制互為表里，家國一體，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。
（3）禮樂制度
創(chuàng)設(shè)情境：展示圖片、文字資料
材料：在“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的意識中，華夏諸國保持了對周王室的政治認(rèn)同，奉之為天下共主；在文化上，宗周王朝通過各種禮典來強化倫理規(guī)范與意識……周禮成為政治認(rèn)同、文化認(rèn)同的符號。
——曹建墩《三代禮制傳統(tǒng)與華夏文明的連續(xù)性》
設(shè)問：周禮的制定有何歷史意義？
預(yù)設(shè)：周王朝鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大文化影響力；促進(jìn)民族融合。
（4）商周經(jīng)濟(jì)：土地制度與社會生產(chǎn)
創(chuàng)設(shè)情境：展示農(nóng)具、甲骨文中和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的文字等資料
教師點撥：井田制是土地經(jīng)營的基本方式，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門；養(yǎng)蠶繅絲出現(xiàn)，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。簡要總結(jié)分析西周四種制度之間的關(guān)系。
溫故知新:讓學(xué)生回憶初中所學(xué)、結(jié)合教材探究早期國家的特征。
引導(dǎo)學(xué)生歸納早期國家特征:政治上,王位世襲、公共權(quán)力、家國一體、等級明顯、最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中;經(jīng)濟(jì)上,奴隸制經(jīng)濟(jì)、奴隸主土地國有制、“井田制”;文化上,成熟文字、青銅文化。
【設(shè)計意圖】通過初高中知識聯(lián)系對比，讓學(xué)生對西周政治經(jīng)濟(jì)制度形成正確的理解和準(zhǔn)確的歷史解釋并歸納出早期國家的特征。
【課堂小結(jié)】
今天通過學(xué)習(xí)《中華文明的起源與早期國家》，我們知道了中華文明不僅起源早,而且是多元一體、以中原為核心的；從部落到國家，中華文明不斷擴(kuò)展壯大，中華民族逐漸形成，各族人民都是中華民族大家庭的一員。隨著夏商周早期國家治理能力的不斷提升，確立了中央與地方關(guān)系的基本框架，中原及周邊地區(qū)得到不斷開發(fā)，民族的交往融合也不斷增強，這為中華文明的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。夏商周國家治理的不完善之處，將隨著統(tǒng)一王朝的建立和鞏固進(jìn)一步調(diào)整、完善。
【隨堂檢測】
1.在良渚文化遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了較多帶有神徽的玉琮；殷商帝王墓中也出土了與良渚文化形狀相似的玉琮，但沒有神徽。近日，四川三星堆遺址發(fā)掘出與商王朝時期一致的玉琮。以上現(xiàn)象說明（ ）
A．南北文化漸趨一致
B．中華文化多元一體
C．不同文化間互動頻繁
D．古蜀文化相對先進(jìn)
參考答案：B
2．2019年7月6日，聯(lián)合國教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯。以下能作為直接證據(jù)的考古發(fā)現(xiàn)是（ ）
A．少數(shù)墓葬有精美的玉器和陶器隨葬
B．古城遺址布局與山形水勢充分契合
C．城中發(fā)現(xiàn)20多萬千克的炭化稻堆積
D．古城外圍分布著體量巨大的水利系統(tǒng)
參考答案：A
3．西周在分封諸侯的過程中伴有盟誓儀式，讓受封諸侯在神前宣誓，誓詞內(nèi)容主要為“無違王命”、“夾輔周室”等。據(jù)此可知，盟誓儀式旨在（ ）
A．壯大反商同盟力量
B．加強宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)
C．?dāng)U大周朝統(tǒng)治區(qū)域
D．強化對諸侯的約束
參考答案：D
【課后反思】
本課作為本冊書的起始課，主要展現(xiàn)了中國是遠(yuǎn)古人類的重要起源地，中華文明是人類最古老的文明之一。中國原始文化星羅棋布，多姿多彩，夏、商、西周是中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時期，也是奴隸制社會的形成、發(fā)展和繁榮時期。課堂容量大、內(nèi)容多，學(xué)生對古代史材料的理解能力略顯不足，加之學(xué)生對初中的基礎(chǔ)知識的遺忘，所以本課在充分理解歷史學(xué)科素養(yǎng)和兼顧學(xué)情的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞文明和國家，將內(nèi)容整合為中華文明的起源和初現(xiàn)兩個部分。在早期國家階段重點突出國家產(chǎn)生后國家治理能力不斷提升，推動中華文明的不斷發(fā)展。通過教學(xué)和交流，學(xué)生深切感受到中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長，生生不息，從而激發(fā)愛國主義情感和民族自豪感。
【板書設(shè)計】
第1課中華文明的起源與早期國家
一、原始社會：文明起源，勾勒出中華文化的最初模樣
1.原始人群
2.舊石器時代:元謀人、北京人
3.新石器時代：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化、良渚文化
4.三皇五帝的傳說:“萬邦”時代
二、奴隸社會：文明初現(xiàn)，國家治理能力不斷提升
1.夏(約前2070—約前1600年): 王位世襲制
2.商(約前1600一前1046年):
（1）內(nèi)外服制
（2）文字：甲骨文
3.西周(前1046一前771年):
（1）政治:分封制、宗法制
（2）經(jīng)濟(jì):井田制
（3）文化:禮樂制、青銅文化
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