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視頻標(biāo)簽：部編版高中新教材
所屬欄目：高中歷史優(yōu)質(zhì)課視頻
視頻課題：部編版高中新教材優(yōu)質(zhì)課比賽（省賽）中外歷史綱要上冊第一單元第2課《諸侯紛爭與變法運(yùn)動》阜陽
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中外歷史綱要上冊第一單元第2課《諸侯紛爭與變法運(yùn)動》阜陽
第2課：諸侯紛爭與變法運(yùn)動 教學(xué)設(shè)計
一、教材分析：
本課是統(tǒng)編中外歷史綱要上冊第一單元第2課。本課上承第1課《中華文明的起源與早期國家》，下啟第3課《秦統(tǒng)一多民族國家的建立》，重點(diǎn)突出春秋戰(zhàn)國是中國歷史上大動蕩、大變革、大發(fā)展的重要時期，社會經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化和民族關(guān)系等方面都發(fā)生了根本性變化。
本課一共由四個子目構(gòu)成，分別為列國紛爭與華夏認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動、孔子和老子和百家爭鳴。第一子目側(cè)重政治范疇，第二子目側(cè)重經(jīng)濟(jì)范疇，第三和第四子目側(cè)重思想文化范疇。內(nèi)容之間邏輯線索清晰，體現(xiàn)出了社會存在決定社會意識。本課以“社會轉(zhuǎn)型”作為立意，圍繞著春秋戰(zhàn)國時期大變動的表現(xiàn)，具體展開我國由奴隸社會轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣@一歷史性巨變。
二、學(xué)情分析：
高一學(xué)生思維活躍，有一定儲備的歷史知識，并展示出濃厚的歷史興趣，但關(guān)注多為淺層次的歷史故事和奇聞異事，全面認(rèn)識和理性分析問題的能力較弱，理論性概念更是模糊易混、難以理解。所以教師應(yīng)該運(yùn)用多種教學(xué)方法，抓住學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，激發(fā)潛能，問題設(shè)置應(yīng)凸顯層次性，幫助學(xué)生從歷史角度分析問題。
對比初高中教材，部編初中七上第6課略有提到“諸華”“諸夏”和民族交融，但沒有明確提出“華夏認(rèn)同”的概念；亦能發(fā)現(xiàn)在介紹老子思想內(nèi)容時新增加了“樸素唯物史觀”這一新說法；評價百家爭鳴中，高中教材新增“為新興地主階級奠定了理論基礎(chǔ)”論斷，與初中和原高中人教版必修三的表述不完全一致。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、能通過分析春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕出現(xiàn)帶來的巨大變化，以及分析商鞅變法具體措施所呈現(xiàn)的廣泛性以及之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系中，初步感知生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，認(rèn)識到改革是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的必經(jīng)之路。（唯物史觀、史料實(shí)證、家國情懷）
2、通過春秋戰(zhàn)國時期時空的更替和演變，體悟由分裂走向統(tǒng)一、民族融合和華夏認(rèn)同是歷史必然趨勢。能通過古今聯(lián)系對照認(rèn)識到當(dāng)今中國和世界處于百年未有之變局，增進(jìn)民族認(rèn)同和愛國意識。（時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷）
3、能通過學(xué)習(xí)百家爭鳴，體會社會存在決定社會意識，感受傳統(tǒng)思想文化的魅力價值。（史料實(shí)證、家國情懷）
四、重點(diǎn)難點(diǎn)：
根據(jù)課標(biāo)和課時要求。將本課重點(diǎn)設(shè)置為：鐵犁牛耕所帶來的新的變化；戰(zhàn)國時期變法的背景；百家爭鳴思想家的思想內(nèi)涵。教師將通過邏輯引導(dǎo)的方式幫助學(xué)生認(rèn)知；通過閱讀教材和史料研讀分析的方法加以指導(dǎo)。
本課的難點(diǎn)在于民族交融和華夏認(rèn)同；以及思想家們思想內(nèi)涵的異同點(diǎn)。教師將通過概念引入和解讀幫助學(xué)生強(qiáng)化理解；通過小組合作討論的方式加深對諸子百家思想內(nèi)涵的認(rèn)知。
五、教學(xué)過程
[新課導(dǎo)入]
材料：“戰(zhàn)國者，古今一大變革之會也。” ——王夫之：《讀通鑒論》
概念解讀：何謂社會轉(zhuǎn)型？
指社會進(jìn)入到新的發(fā)展軌道，是社會變遷過程中的"關(guān)鍵一躍"。不是簡單的某一社會現(xiàn)象的變化，而是政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、民族關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)等社會各方面發(fā)生的深刻的變革。
從唯物史觀角度看，是指人類社會形態(tài)更替的重要?dú)v史階段。
（設(shè)計意圖：通過原始史料呈現(xiàn)，開門見山直接將學(xué)生引入到風(fēng)詭云譎的春秋戰(zhàn)國時期，意識到此為一大巨變時期。引出“社會轉(zhuǎn)型”這一概念，貫穿本課引導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容的展開。）
[新知學(xué)習(xí)]
[一]鐵犁牛耕開新風(fēng)
插入出土春秋戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具和牛尊圖片和下述材料：
材料：在我國許多省市都有戰(zhàn)國時期的鐵器出土。其器類,有農(nóng)具、手工具、兵器、生活用器和裝飾品等,而以生產(chǎn)工具為大宗。
——雷從云《戰(zhàn)國鐵農(nóng)具的考古發(fā)現(xiàn)及其意義》
（設(shè)計意圖：通過出示實(shí)物史料和文本材料進(jìn)行二重驗(yàn)證，引導(dǎo)學(xué)生分析材料，勿做過度論證，得出春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。形成唯物史觀的歷史解釋。）
問題1：春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的發(fā)展帶來了哪些變化？
結(jié)合所展示鐵犁牛耕、井田制瓦解和商鞅變法的圖片。要求學(xué)生思考上述問題。
（設(shè)計意圖：通過三幅圖片前后順序所展示的邏輯關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生能夠從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系角度思考問題，并總結(jié)概括春秋戰(zhàn)國時期發(fā)生的具體變化。）
[二]禮崩樂壞狼煙起
問題2：結(jié)合教材導(dǎo)言材料，分析春秋戰(zhàn)國時期的政治特點(diǎn)。
（設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生重視教材、全面閱讀教材的意識，窮盡挖掘教材的能力。閱讀材料和窮盡材料的意識，培養(yǎng)學(xué)生分析和歸納問題的能力。概括出春秋戰(zhàn)國時期因生產(chǎn)力發(fā)展而引起政治上的巨變。）
插入春秋和戰(zhàn)國時期兩幅形勢圖。
問題3：結(jié)合兩幅地圖，提取相關(guān)歷史變遷信息，據(jù)此得出歷史結(jié)論。
參考：
信息一：諸侯國數(shù)量減少
信息二：邊地諸侯國占主導(dǎo)
信息三：部分少數(shù)民族消失
信息四：規(guī)模修建長城
結(jié)論一：爭霸兼并，分裂走向統(tǒng)一
結(jié)論二：謀求生存，變法圖強(qiáng)
結(jié)論三：民族交融，華夏認(rèn)同
（設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從大小、多少、有無、從整體到細(xì)節(jié)多種角度習(xí)得讀圖能力，培養(yǎng)學(xué)生時空觀念，讓學(xué)生意識到任何變化都在一定的區(qū)域范圍內(nèi)發(fā)生，都會保存歷史痕跡。同時證明社會大巨變在政治、民族等多領(lǐng)域。）
教師解釋何為華夏認(rèn)同：
“華夏”：中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。P10
華夏與蠻夷的邊界始終處于變動、擴(kuò)展之中。華夏與蠻夷的區(qū)別，不是在于地域、種族，而在于是否認(rèn)同華夏文化。
并引出下列兩則材料供學(xué)生感知華夏認(rèn)同與其漸進(jìn)性。
材料：（武王）三十五年，楚伐隨。隨曰:“我無罪。”楚曰:“我蠻夷也。”
——《史記·楚世家》
材料：晉、楚邲之戰(zhàn)后，楚大夫潘黨建議將晉人尸體筑為“京觀”，楚莊王表示反對，指出“武王克商，作《頌》曰：“載戢干戈,載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。”
——李淵《論先秦時期夷狄認(rèn)同華夏的觀念》《河北學(xué)刊》
以沈長云先生的觀點(diǎn)作為總結(jié):春秋時代還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時期已經(jīng)認(rèn)同于華夏；中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分。
過渡：華夏族的擴(kuò)大表明落后文明對先進(jìn)文明的渴望，表明在亂世紛繁的年代里謀得生存的愿景。許多諸侯國亦通過變法以圖強(qiáng)。
[三] 因時而變謀發(fā)展
引出下一張幻燈片所展示的是戰(zhàn)國時期變法示意圖。從這張圖片中我們能夠感受到那場場風(fēng)起云涌的變法浪潮。
問題4：分析戰(zhàn)國時期改革風(fēng)起云涌的原因和秦國變法的有利條件。
材料：“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之。”
——《史記·秦本紀(jì)》
材料：三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑莫大焉。
——《史記·秦本紀(jì)》
參考：
1、為了富國強(qiáng)兵，兼并戰(zhàn)爭的需要
2、地理位置、渴望變法
（設(shè)計意圖：通過閱讀地圖感知戰(zhàn)國時期風(fēng)起云涌的變法浪潮，結(jié)合文本材料，使得學(xué)生直觀得出秦國地理位置較為偏僻。培養(yǎng)學(xué)生左圖右史的能力，以強(qiáng)化時空觀念和史料實(shí)證的能力素養(yǎng)。也能夠?qū)⒆陨韼氲綒v史情境感悟諸侯國君的心理態(tài)度，移情歷史場景。亦能體會變法改革方是生存之道。）
過渡：除此之外，還有一個非常重要的條件就是秦孝公與法家代表商鞅的相遇，商鞅本名公孫鞅，在求賢若渴的秦國覓得知音，在二者的主導(dǎo)和支持之下，開始了轟轟烈烈的變法運(yùn)動。
通過圖表展示商鞅變法內(nèi)容：
變法領(lǐng)域 具體措施
軍事 獎勵軍功，行軍功授爵制
政治 行縣制；什伍連坐；嚴(yán)明法治，禁止私斗
社會經(jīng)濟(jì) 統(tǒng)一度量衡；獎勵耕織，重農(nóng)抑商；廢井田,開阡陌；強(qiáng)制將大家庭拆散為個體小家庭
解讀商鞅變法具體措施的內(nèi)涵、作用影響。得出商鞅變法的徹底性、全面性和措施內(nèi)在的關(guān)聯(lián)系。得出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必須要適應(yīng)上層建筑之間。
通過材料展示感知商鞅變法的影響：
材料：國家與國君：居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，諸侯畢賀。
——《史記·商君列傳》
材料：貴族：於是太子犯法。……刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。
——《史記·商君列傳》
材料：民眾：令行於民期年，秦國之民都言初令之不便者以千數(shù)。……行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。
——《史記·商君列傳》
材料：商鞅：秦封之於、商十五邑，號為商君。……惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。
——《史記·商君列傳》
課后思考：商鞅變法留給了我們哪些啟示?
（設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生重視教材的意識，并且能夠運(yùn)用唯物史觀的方法去理解變法措施的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。通過史料閱讀培養(yǎng)歷史解釋和史料實(shí)證的能力，通過史料分析商鞅變法的作用，體悟變法圖強(qiáng)是時代大勢所趨。）
過渡：商鞅變法的成功在一定程度上得益于世卿世祿制的瓦解，許多有識之士面臨大道既失、天下無序的局面，紛紛從不同角度、不同階級出發(fā)，提出不同的治平理念和方案。我們稱這些有識之士為“士階層”。他們紛紛著書立說，相互詰難辯駁，形成了春秋戰(zhàn)國時期另外一道靚麗的風(fēng)景線，那就是百家爭鳴。（講解過程中引出第四子目以及下述材料）
[四]殊途同歸百家鳴
材料：主賣官爵，臣賣智力。 ——《韓非子》
圣王不作，諸侯放恣，處士橫議。 ——《孟子》
材料：是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，……辟猶水火，……《易》曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”
——《漢書·藝文志》
主要代表：春秋思想的先聲——孔子和老子
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
——《論語》
提醒學(xué)生回憶初中知識：孔子的核心思想是仁。為什么孔子提出仁的思想呢？孔子敬仰西周周公以及其所創(chuàng)立的禮樂制度，禮樂制度曾起到良好維護(hù)社會等級秩序和穩(wěn)定的重要功用。時代卻在不斷變化，春秋張國禮崩樂壞的大變局使得孔子需要重新解釋禮樂制度的合法性。從血緣父子、兄弟引出“孝悌”，強(qiáng)調(diào)人精神以及內(nèi)在的道德約束是復(fù)禮的重要內(nèi)容。
材料：道生一，一生二，二生三，三生萬物
福兮禍之所伏，禍兮福之所倚
我無為而民自化；上善若水，水善利萬物而不爭
——《道德經(jīng)》
從上述材料得出老子的思想。老子的思想用四字“清靜無為”來做總體概述。包括關(guān)于世界本原問題的討論，辯證法和無為的思想。其中無為并非不為，而是不妄為不胡作非為，強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然之道自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人自由而不受外物成法所束縛。
其余諸代表人物：
孟子：性善論；仁政。
荀子：性惡論；隆禮重法
莊子：齊物；逍遙
鄒衍：五行學(xué)說
韓非子：法治，順應(yīng)時代潮流
墨子：兼愛；非攻；尚賢
最后結(jié)合教材內(nèi)容，通過表格將諸子百家代表人物的主要思想進(jìn)行總結(jié)性歸納。
小組合作探究：如何理解百家爭鳴中的“殊途同歸”？
（預(yù)設(shè)：從同一學(xué)派不同思想家進(jìn)行對比分析；從不同學(xué)派思想家思想內(nèi)容進(jìn)行對比分析。以孟子和荀子為例，二者在倫理觀的認(rèn)識上分別提出了性善論和性惡論，卻都希望通過后天教育來擴(kuò)充或者回復(fù)人的善性，最終達(dá)到天下大治，和諧有序的局面。）
（設(shè)計意圖：通過小組合作方式，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識和能力。一則檢驗(yàn)學(xué)生新知學(xué)習(xí)情況，同時希冀產(chǎn)生思維上的碰撞，加強(qiáng)對不同思想家思想內(nèi)涵的深入理解。）
有人說“'百家爭鳴'是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。”你如何認(rèn)識？
提示：
儒家：政治理想和道德準(zhǔn)則
道家：哲學(xué)基礎(chǔ)
法家：改革圖治的理論武器
[本課小結(jié)]
過渡：儒家從政治理想和道德準(zhǔn)則為后人提供安身立命之所，道家為中國傳統(tǒng)文化提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，法家改革圖治的理論武器也一直散發(fā)著光芒。這無不體現(xiàn)出在我們祖先在大變局的年代里肩負(fù)著責(zé)任意識和對社會的關(guān)愛。習(xí)近平總書記在2017年提出，中國今天處于百年未有之大變局的時代。
面對當(dāng)今時代大變局，作為新時代的青年學(xué)子應(yīng)該如何擔(dān)當(dāng)起責(zé)任和使命。以下列材料作為總結(jié)。與諸生共勉。
“敢于斗爭，善于斗爭，逢山開道、遇水架橋，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險挑戰(zhàn)。”
——習(xí)近平總書記2021年7月1日在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話
六、板書設(shè)計
一、鐵犁牛耕開新風(fēng)
二、禮崩樂壞狼煙起
三、因時而變謀發(fā)展
四、殊途同歸百家鳴
七、預(yù)設(shè)教學(xué)反思
1、從整體課堂設(shè)計來看，過于關(guān)注史實(shí)內(nèi)容的細(xì)節(jié)講解，不夠做到宏觀構(gòu)建；同時解讀深度不足，挖掘背后所隱藏的內(nèi)涵稍欠。板書設(shè)計也較為淡薄，只羅列大框，沒有明顯細(xì)節(jié)邏輯的推演展示課堂教學(xué)的推進(jìn)，難做到引領(lǐng)教學(xué)的層層深入。
教師應(yīng)吸收借鑒其他老師的優(yōu)秀成果，同時從課堂性質(zhì)考慮設(shè)計教學(xué)過程。需要教師加強(qiáng)自我素質(zhì)修養(yǎng)，閱讀大家名家作品，提升自我能力，并轉(zhuǎn)換為課堂所需。
2、問題設(shè)置只根據(jù)子目教學(xué)內(nèi)容安排，缺少層次性，思維量欠缺，優(yōu)勢在于拓寬學(xué)生。應(yīng)該就教材再深入挖掘，結(jié)合學(xué)生目前所掌握的知識，設(shè)置趣味性、知識性和思維性的問題。
3、對百家爭鳴的“殊途同歸”探究上，分設(shè)小組進(jìn)行討論，結(jié)合所學(xué)新知，引導(dǎo)學(xué)生從不同思想理念、學(xué)派發(fā)展等角度思考問題，讓學(xué)生動起來想起來思起來，加深學(xué)生對諸子百家思想的認(rèn)識。
4、教學(xué)設(shè)計基于歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)。通過展示時間軸、地圖、出土文物史料、文本材料培養(yǎng)學(xué)生能力。做到古今聯(lián)系，從歷史中獲取養(yǎng)料，培養(yǎng)學(xué)生對新時代更全面的認(rèn)識，樹立責(zé)任意識增進(jìn)擔(dān)當(dāng)使命感。
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